宇宙万物本身就默默见证了世人爱心的渐趋冷淡。地球被垃圾所毒化，那些垃圾都是因为漠不关心或只顾自己利益而丢弃的。被污染的海洋，吞噬了无数被迫迁移、却遭船难而葬身大海的人。

在很多教堂，龙椅都是耶稣的坐骑，耶稣坐在龙之上，他们认为天主是主宰宇宙世界的真神。另外，在越南，女士们进教堂都要穿上本地的旗袍，以表示对礼仪的尊重。越南是一个保守而开放的国家。

他甚至在疾病缠身时，仍能唱出《太阳歌》，赞美天主创造的一切，展现了万物共融于天主大爱之中的宇宙性视野。

老子强调“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《道德经》第四十二章），认为和谐是宇宙的根本法则。

我们深信感恩祭是一重大的宇宙事件，教会从感恩圣祭汲取生命。

我们中间的每一位男女，都像是一颗星一样，在天主的心中和在宇宙的穹苍闪耀着，但我们却受召共同组成一个星座，为能在我们的生活环境中指引和照亮人类的路途。

（圣奥斯定）殊知，这个世界是“万事互相效力”的世界，“万事互相效力”（参罗8：28～29）的主权是神，祂掌管整个宇宙，并且按着祂自己的心意而行事。

在帕斯卡的笔下，天主不是“抽象或宇宙的神明”，而是“一个人的、召叫人的天主，以及亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，又是靠得住、有情感和喜乐的天主”。

《周易》言“生生之谓易”，将宇宙视为阴阳交替、循环不息的动态平衡（“日往则月来，月往则日来”）；儒家推崇“三代之治”的理想，但更注重当下对传统的继承与损益（“周监于二代，郁郁乎文哉！

而天主教主张透过世界的运行和演变、非必然性、宇宙的次序和美丽的万物来认识天主是宇宙的起源和终向。