这里主要是台湾来的教友，近几年大陆来的教友（很多是新领洗的）也逐渐增多。香港教友会讲普通话的也很多，我们有一些大活动的时候，他们也跟着一起庆祝。

改革开放后，为了能够回国探亲，鉴于当时台湾与大陆的关系，金神父毅然辞去了台湾国立政治大学哲学教授的职位，重返菲律宾，并于1980年冬，第一次从菲律宾回国，重新踏上了他已阔别了30年的故土，得以与年近八旬的老母和亲人团聚

梵二会议召开很多年后，我们大陆教会才有跟进。在金主教的支持下，上海教区开始最早的中文弥撒，为推动礼仪改革，印了很多中文弥撒经书。

凯利院牧生前多次到访中国教会和各地修院，他在大陆教会有很多朋友。2003年12月，凯利院牧访问抚顺修女院。　　

从甲午战争以后，其实西方国家一直在抑制日本人在亚洲大陆的侵略。日本认为，国际社会不承认这个事情，日本更不满。在这种情况下，日本在二三十年代的民众舆论当中，在大众舆论当中充满了对西方的愤懑和仇恨。

宁晋县高庄窠村的师建民教友与大陆村镇的冯立全、张会峰两位教友在陆镇会馆聚餐叙旧，席间谈到了基督新教的音乐侍奉，三人一下子来了精神。看到基督教用音乐、歌唱、舞蹈来福传，搞得红红火火，真是让人羡慕。

这个事情，其实我也不愿意去做太多的解释，我只能说，我在台湾演艺圈二三十年来，名誉一直都非常干净，我也不知道为什么来了大陆就有这么多负面的新闻出来。就算我应该是被钉在十字架上吧！钉吧！但是我问心无愧！”

但他的计划失败了，他死在了中国的国门外，在一座岛上，一座叫上川岛的小岛上，中国海岸线前方，徒劳地等待在广州附近的大陆登陆。

面对一些可能出现的失误，陈剑光牧师认为，“台湾、香港等地宗教‘走出去’的经验值得大陆宗教界借鉴。”

其实，更大规模的移民潮发生在大陆内地，分为政府主导的移民和人们自主自愿的移民。