藉着祂的死亡和复活，基督从我们的罪恶中拯救了我们，赋予我们新生命：基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生（罗六4）。复活的基督是我们日後复活的起因与根源。

而服务大使副队长张梓俊及陈远权同学亦带领队员协助盐田复修工程，合力为古村运砖，体验先贤开地辟村的艰辛，并明白可持续发展的重要性。

我们在复活期谈论的自由，乃是天主子女的自由；耶稣「藉着祂的救赎工程」重新赐予我们这个身分。在当天的读经中，加玛里耳是第一个自由的榜样。

比如当她和圣若瑟献耶稣圣婴于耶路撒冷圣殿时，老人西默盎指着耶稣圣婴向圣母说：看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号。

他被送往圣亚纳复甦中心后，四个月内就脱离植物人状态，神经和大脑的功能迅速而稳定地复原，并未留下任何导致残疾的病根。

有感于其学习热情，马相伯提议在南洋公学中物色一些比较优秀的青年学生一起来学，于是蔡元培带来了胡敦复、贝寿同等24名学生。马相伯选择一些拉丁文文学名著，如西塞罗的演说等做教材。

该宣报词的内容，即将该年“主逾越节”及“四旬期”（主逾越节的准备期）、“主升天节”和“五旬节”（复活期的完成）的日期咏唱出来。

从未见过一张婴儿的小脸蛋或者从未见过一眼女人眼中流露出的爱情的人；把我的心脏献给一位心肌失能、心痛终日的人；把我的血献给一位在车祸中幸免死亡的少年，使他也许能看到自己的子孙尽情嬉戏；把我的肾脏献给一位依靠人造肾脏周复一周生存艰难的人

过眼云烟这个成语出自宋代苏轼的《经进东坡文集·宝绘堂记》：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”

这句经是以第一人称复数来解释的，主耶稣在向我们说：“你们自己给你们吃的吧！”（谷6：37）西彼廉又提出第二项重要的意见：任何人他要求今天的食物，说明他是穷人。这一祈祷就预示了门徒们的穷困。