当我去挑选的时候才看到原来之前我喜欢的几幅画都是出自已故修士Br.Eric之手，就是修和圣堂的几幅彩玻璃像，以及罗马小教堂的圣方济各像。

画面上是许多中国人，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，却显出麻木的神情。据解说，绑着的人是替俄国人做了侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来鉴赏这示众盛举的人们。

李修女和刘修女来到这里后，两人每天换着抱小杨夏，教她学唱儿歌，画图画，讲笑话。两天后，当修女抱着小杨夏给孩子们讲故事时，其他孩子被逗得哈哈大笑。

弥撒祭台位于黎剎公园西侧靠近马尼拉湾的观礼台上，面向东部的长方形公园。20年前，圣若望保禄二世教宗曾在这里主持第十届世青节闭幕弥撒。现在，为了迎接教宗方济各的来访，观礼台刚刚重新粉刷，面目焕然一新。

不过，慈济的少数做法在台湾岛内也引发争议，这也是此次慈济陷入舆论漩涡的深层次原因。

因他们居住的城区距海勃湾和公乌素天主堂均有几十里远，所以除了大瞻礼进堂望弥撒外，还特地邀请本堂神父每主日前来教友门市上送弥撒。

时新疆教友已达数千人，神父2人，增建了很多教堂，如乌鲁木齐、玛纳斯、石河子、沙湾东湾乡、塔城、察布查尔、尼勒克、哈巴河、哈密等，全部由青年神父牧守。南疆地区有为数众多的教友。

它的来历是这样的：1606年，三位渔夫在群岛东北部的尼佩湾水域上发现了漂浮在海上的一尊木制小圣像，上面写着：我是仁爱童贞女。后来，这尊圣像被带到科夫雷铜矿，1684年在这里建成第一所朝圣堂。

不久，从崇礼县西湾子村（今河北）与集宁附近玫瑰营迁来27户，多系教友。1919年，玫瑰营教堂指派兰姓主教到此兴建教堂。建成后，教堂定名为“敬原堂”。建堂之后，大量垦荒耕种，外地人纷纷入迁，教友猛增。

他著有《中国东北的山区造林》、《华北（黄河及北直隶湾其它支流流域）十年查探记》、《桑干河草原旅行记》等，并作为主要作者与他人合著了《华北及蒙古人种学上的探险记》、《北疆博物馆的鸟类及北疆博物馆收藏的树木标本