这是一段章节中的一句话，作者在这段章节里劝勉我们要信靠耶稣基督这位大司祭──祂为我们赢取了宽恕，并为我们开启了一条通往天主的大道。

在圣体圣事中，主耶稣通过被祝圣后的面饼和葡萄酒成为自己的身体，以及在自己位格上的司祭（神父和主教），每天在世界各地，以最简便的方式爱人。

《礼仪宪章》（N7）说：“为完成如此大业，基督常与教会同在，尤其临在于弥撒圣祭中，他不但临在于司祭之身，而且特别临在于圣体形像之内。”

特别是聆听了“梵二”十个主要精神的介绍，广大平信徒弄懂了许多教会道理，明白了自己肩负的司祭、先知、君王的三大重要责任，知道了自己在天主面前的“星座”，也明白了神父不但有司祭、先知、君王的职务，还有天主给的七件圣事及礼仪方面的特殊职务

现在，我只好向邻居求助了，我写了一张便条后便去找邻家那老妇：“请招呼一辆出租车，还请告诉司机载我到医院。”时间冻结！她盯着我看了我大约1.75分钟后大声狂笑。哼！如果我说得出话！我一定要狠狠地轰她！

康熙帝对南怀仁的杰出贡献表示高度赞赏，曾赐予太常寺卿，通政使司通政使，工部右侍郎等衔，又赐谥号勤敏。当时的圣父英诺森十一世，对南怀仁神父的传教成就给予了衷心的感谢和诚挚的鼓励，他的书信值得认真一读。

这种制度的依据大概来自亚巴郎给大司祭默基瑟德的十一奉献吧（创世纪第十四章）！天主教没有规定教友协助教会经费的方式，普通是自由乐捐。十六世纪时为修建罗马圣伯铎大堂，教会的确用过购卖赎罪卷的方式来募款。

在中国传教的叶步司主教于1908年曾写道：“经验告诉我们，为避免把洗礼拖得太久，快讲是有好处的，倘若你让他们等得太久，使他们得不到宗教的确定概念，他们虽然愿意奉教，也必半途而废。”

神父既是司祭，又是工程师、工头与工人，与其说神父“能者多劳”，不如说“庄稼多，工人少”，人才匮乏，神父为人师表，不得不劳。“含泪播种的，必含笑收割。”

在他的大司祭祈祷中，他特别祈求天父说，“父啊，使他们合而为一，正如我们一样。”（若17：11，21）的确，团结共融，是他在世的使命中重要的目标，“只有一个羊群，一个牧人。”