最后，玛利亚接受一个预言：“至于你，一把利剑要刺透你的心”（35节）。他们在贫穷中来到，在充满痛苦中再出发。唤醒的就是惊奇：但正如耶稣的家庭，历史中让天主临在于肉和骨头中唯一的家庭。它本身能夸耀的。

西满伯多禄作为宗徒之长代表所有的宗徒们回答说：“你是默西亚”（谷8:27-35）。在其它对观福音中更记载了，伯多禄宣认说：“你是默西亚，永生天主之子”（玛16:16）。

天主把我这个别人弃之不用的瓦器当成了宝贝，我虽然不是老教友出身，但教友们还是推举我做了堂区的会长。可以说教会的事务繁忙，家里还有十来亩地，真忙得我站不住脚。

如此一来，对人的服从遂成了判断一个人是否真正服从天主的标准。对爱德而言正是如此。首条诫命虽是爱天主，但它的检验标准却是爱近人。圣若望写道，那不爱自己所看见的弟兄的，怎能爱自己所看不见的天主？

教宗说：“我们今天遇到的问题主要不在于你说什么或没说什么，而更是该如何说。”

我身上没带一分钱，不信你可以来搜身，把我衣裳剥去也不值几个钱，即使我的命也值不了多少钱，我看你也不像个凶恶的歹徒，想必你也有难处，所以不得已你才干这种事。

1.主说：不是健康的人需要医生，而是有病的人；我不是来召义人，而是召罪人。（谷2：17）有一座教堂贴了这样一个条幅：你若是完美之人请不要进来。世界上有完美的人吗？上主，你若细察我的罪辜，我主！

诚如这位宗徒所言：你有什麽不是领受的呢？既然是领受的，为什麽你还夸耀，好像不是领受的呢？（格前四7）坎塔拉梅萨神父指出，我们只有罪不是从天主领受的。因此，对自己的正确评价就是承认我们的一无所有。

天主主动并毫无保留的爱自然至关重要，同时我们的回应更是不可或缺，在人类的救恩史上，天主一直不愿意让人被动，天主也不强迫我们去信他和承行他的旨意，所以我们的信德不是一个被动的事情，同样服从也是掌握在我们的自由意志之下

有一个人对他说：“老师傅呀，我能治好你的眼睛。”老人回答说：“你不必费心了，我需要看到的，我都能听到。因为眼睛闭着，不一定都在睡觉，而眼睛张开的，也并不一定都能看到。”