它在圣经中的出处则源自耶稣传教之始在约旦河受洗的典故。在圣经原文中,若翰与若望的名字是相同的，且拉丁文Ioannes、英文John也相同，是“上主是仁慈”的意思。

回国前谒见教宗，恳求给中国这片辽阔的牧场一座朝圣之在，幸获恩准，其后他传教天陕西各地，因见眉县豹窝地理环境酷似耶路撒冷之加尔瓦略山，遂绘图上报罗马教廷，经教宗庇护六世恩准，命名为“十字山”并给予大赦，遂购买地兴建圣若瑟堂

教会的面目变得模糊不清，圣父教宗本笃十六世，趁梵二大公会议召开50周年及《普世天主教教理》颁布20周年之机会，要启动一个信德年，鼓励全球教会重温梵二文献和《天主教教理》，重新发现信德，再加培育，并为之做出见证

我们现今世界不断地发展，因此，有些传教士心中浮躁，认为传教无希望，跟不上潮流，教会世俗化了，没治了。但为何不把中国佛教留给后代的中国人的那份潇洒自在继承下来，并发扬在福传事业上来呢？

1943年，当时的绥远教区穆青海主教为了教区牧灵方面的需要，邀请圣母无玷圣心传教修女会来华代培，成立了圣母圣心婢女会。但不久，因为各种原因被解散了。

8.的确，对于领受圣体圣事的判断应该是由经过合适培育的伦理良心作出的。此外，建立婚姻的合意也不是一项私人的决定，因为婚姻使夫妻双方及其每个人以一种特殊的方式进入教会和社会中。

请听：合唱《这一生最美的祝福》（《激二》P146）（二）1.朗诵：主用恩宠祝福，主用活水培育，我们像一朵朵小花，成长在天父的花园里。

我要呼吁中国教会、大小修院，考虑并设计在俗教友学习神哲学的计划，让那些有信德、有能力、有特长、愿意奉献的教友能像修士一样接受神哲学的培育，期待他们有一天能成为牧灵助理，甚至终身执事，以缓解已经显露的圣召后继乏力的现象

钟神父认为，在这样的现代社会，澳门教会应加强社会普通的和教会信仰的教育，尤其重视堂区教友们的培育，参与社会服务。

大圣若瑟吃苦耐劳的生活精神，也培育了小耶稣能在每个境遇中选择承行天父的旨意，看到新希望。其次，圣若瑟善尽养育小耶稣的责任。