新教友后来居上，领洗后抑制不住内心的喜悦和激动，把福音的喜讯纷纷告诉身边的朋友和同事。新教友石小健领洗后，又带了四个朋友参加慕道班学习，全都领了洗。现在堂区新领洗教友人数不断增加。

救主耶稣曾明言福音要往天下传以身作则树典范奔走讲劝整三年也命门徒与骨干四面八方到处传众徒皆按指示办犹太城乡全走完圣教随之大发展福传上了新台阶耶稣又把奇迹显特选保禄作航帆大马士革忽转变杀手成了传道员刚刚归化就讲劝亲身经历向人谈讲主神奇使他变再造之恩说不完讲主大爱乃无限劝人认主莫迟延主用灵迹将他选外邦宗徒美名传呕心沥血践主训鞠躬尽瘁播圣言三次行程路遥远翻山越岭排万难披荆斩棘很勇敢满怀圣爱意志坚那时交通不方便每次行程好几年栉风沐雨势难免忍饥挨饿受风寒虽遭千难与万险为主牺牲苦亦甘旅途跋涉路漫漫爱主热火从未减小亚细亚全走遍受苦受累不尤怨保禄常常都挂念曾写书信十四篇鼓励开导又规劝后在教会广流传希望信众爱不变爱主爱人求成全刀山火海隔不断炎炎爱火永常燃其中突出有一点不遗余力抓福传生命乃是主恩典为主而活理当然报恩必须有表现福传应在万事先为此保禄发惊叹若不福传有祸端这句警言是关键应当牢牢记心间今年二零零八年保禄诞辰整二千自然应当来怀念格外庆祝万众欢教会也曾发牧函命名今年保禄年我们都该听召唤效法保禄信爱坚为谢主恩勤奋勉尽心竭力促福传保禄书信常常看刻苦学习要钻研边学边用去实践一切只求主喜欢以言以行显主爱尽责尽职作光盐

教会作为地上的盐，世上的光，（玛5：13－16）既要机警如蛇，但也要诚朴如鸽子，（玛10：16）明智而勇敢地站在正义一面，表明教会的立场，发挥盐和光的作用。　　

进堂式进堂咏、致侯词、忏悔经、垂怜曲、光荣颂（主祭领唱，歌咏团直接应唱，不打铃，礼仪中可继续用琴配合礼仪歌曲）、集祷经圣道礼仪读经一、答唱咏、读经二、福音前欢呼词、福音（蜡烛提炉）、讲道、濯足礼：主礼讲道后

掰饼礼，起源于主的最后晚餐（参阅格前11：23-26及对观福音）。至于基督徒对于宗徒训诲的同等重视，那当然是因为宗徒们是主复活了的证人（参阅宗2：23，3：15）的原因。

「宗徒的继承人预期要多次受鞭打，以现代人的方法宣讲基督耶稣的福音。他们要欢欣，因为他们为主受苦是值得的。我们想如同宗徒，要说服人们相信。当然不是挑衅，相反，我们邀请他们一起分享真理的喜悦。

以谦虚和蔼、不卑不亢、真诚相见；以身体洁净、心灵纯洁、待人以礼；以公正无私、善良仁爱、呵护弱小；以我们的行为为基督福音做活的见证。

福音进入任何一个文化之中所发展出来的新形式，一定符合当地文化的发展状态。由此观之，“本地化”是一个文化与福音结合的必然结果，也是本地教会所追求的目标。

通过把犹太人取洁礼用的石缸中的水变为酒（6节），耶稣完成了一个非常生动的徵兆：把梅瑟的法律变为福音，即喜乐的携带者。

弥撒福音讲的是复活的耶稣在晚餐厅显现给宗徒们。教宗在讲道中说明耶稣如何借着显现给宗徒们，来帮助他们了解圣经的话，以及如何从巴斯卦奥迹的角度重新看得救的事迹。