在《圣经》中教会被描绘为无玷羔羊的无玷新娘，基督所爱的新娘；基督为她舍弃了自己，以圣化她。此外，教会也是基督的身体。

这是上主之门，让我们经此门进入，以获得天父的慈悲和宽恕。随后主教推开大门，列队进入仁慈之门，开始举行仁慈的神圣弥撒爱宴。

下午，以发问的方式给大家分析了以色列为何能够成为一个创新的国度。王老师深入浅出的讲解了发问力、传承力、思考力、感受力、想象力和转化力在以色列成为创新过程中的影响。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各元月25日下午5点30分在罗马圣保禄大殿主持圣保禄宗徒归化日第二晚祷，以这项礼仪总结今年基督徒合一祈祷周活动。

他以接纳我们心中播种的圣言为题，默想了梵二重要文献《天主的启示教义宪章》。坎塔拉梅萨神父指出，《圣经》中的天主是一位说话的天主，与偶像不同。当然，天主的说话与人的说话不同，天主向人的心灵之耳说话。

耶稣受邀前往法利塞人西满家中赴宴，在席间祂打破所有惯例，让一位众人眼中的罪妇用眼泪滴湿了祂的脚，用自己的头发擦乾，又热切地口亲祂的脚，以後抹上香液（路七38）。

(三5)」教宗指出，在以家庭为题的世界主教会议上，神长们深知他们所跨越的土地，所面对的议题并非「随便一个主题」，而是「许多家庭的具体面容」。

在相继的六个月中，修女们在陈碧容修女的带领下，分别以修会神恩，贞洁，神贫，服从，团体生活及会祖的精神为主题做退省，以便更好地反省及认识自己的奉献生活。

右方的白色线条印着「我渴」这句话的烫金字，以德肋撒修女的亲笔字迹复制而成。圣髑匣的底座则是一片粗糙的铁板。十字架的形状代表耶稣基督正是在十字架上呼喊：「我渴」。

悔改也不表示‘改过’，而是觉悟某些新意，以新的方式来思考。因此，我们不应白白浪费500年的宗教改革，让它被过去所禁锢，只囚困在认清对与错，这至关重要。