奥地利天主教的主教们最近在耶路撒冷发出了取名“来自加利肋亚的信函”文件。文件中重申了他们在提伯利亚举行的秋季大会的重点。大会中反思了不久前教宗的奥地利访问以及他们对圣地基督信徒的关注。

在致巴黎总主教的一封唁电中，教宗良十四世对这位曾带领巴黎总教区十二年之久的万-特鲁瓦枢机的辞世表达了哀悼与灵性关怀：“愿天主将他接纳到祂安息、和平与光明的居所中。”

枢机对该国政府、主教、修士和人民说：愿基督的平安与喜悦常与你们同在！这喜悦我已亲手触摸到，这喜悦早在500年前葡萄牙传教士将耶稣的十字架竖立在你们土地上时已经留在你们心中。

二、祭天敬祖作为中国天主教徒的一个历史难题1、祭天敬祖是中国天主教福传史上的难题祭天敬祖，为中国天主教史而言，是一个尴尬的话题。在历史上一度发生过入华耶稣会神父与其他修会之间的冲突。

一位义工说：「让基督的光借着我们发放去照亮他们。」马尼拉（亚洲新闻）-菲律宾的神父、修女和教友通过牧民工作，向拥挤的监狱囚犯带来「希望」和「爱」。

从这个时刻起，世界上每个角落的教会都开始为这项盛事举行各种各样的活动，所有这些活动都着眼于重新发现圣保禄的话语，他的使徒工作和他有效的传教工作。

信奉基督的各门科学创始人这长长的信天主的科学家名单中，有不少我们熟知的名字，如物理学之父牛顿；发现相对论的爱因斯坦（金鑫注：经常有人说爱因斯坦不信人格化的神，应该先搞明白人格化的神是什么意思。

答：这是对上主救恩作为的记号，是对祂主权与眷顾的认信。它象征信赖上主、将一切归于祂，并纪念祂以“大能的手”救赎我们（13:9,16）。问5：这项规定是否仅是历史事件的记忆？

传教士们积极致力于新福传，为重新发现欧洲各国的基督信仰根源发挥着重要作用。二月十日，圣嘉禄司铎兄弟会创始人马西莫·卡米萨斯卡蒙席再次当选为总会长。

所有关于「大公主义」的写作和重要发言，主要都是来自我们天主教的：从梵蒂冈第二次大公会议直到我们现任的教宗本笃十六世，天主教一直都孜孜不倦地找机会与其它两个主要基督信仰教派交谈。