真理的明镜，爱德和合一的象征。我们纪念你：你的伤口裂开，全身上下，沾满了流出来的宝血。你为了爱我们，甘心忍受身体上一切的伤痛。可爱的主耶稣，为了我们的益处，所有可以为人类做的，你在世上都全部做完了。

正如小德兰所言，原句我已忘记，大意是这样的：雏菊有她的美丽之处，小草有她的质朴之处，紫罗兰亦有她的高雅之处，她们都在大自然的怀抱里绽放一份美丽，撒播一路芬芳。

安德肋的后辈们，主的召唤让我们走向更远的地方。站在湖边新筑的堤坝上，望着渐渐西沉的晚霞，回想起十年前的一幕幕情景，受恩宠的十岁小女孩，如今已是大二的学生。

安德肋和西满，雅各伯和若望本是每天在家乡的小湖里捕鱼，照顾家庭，和乡邻好友打发日子的普通人，因着被主耶稣的召叫，他们的视野一下子进入到了人类的世海，他们的工作被提升为照顾家人和整个人类的灵魂的神圣工程。

教宗指出，这位纳匝肋的木匠面对家庭的“具体问题”，就如世界上所有的家庭，尤其是移民家庭那样。在这层意义上，圣若瑟的确是那些“被迫遭受灾难和饥饿者”的主保，他们因“战争、仇恨、迫害和贫穷”离开了祖国。

我们可以想象到伯多禄和安德肋可能会向祂说，‘谢了，但我们宁愿要我们的渔网和船’。耶稣从他们的生活出发召叫他们，‘你们是渔夫，你们将成为人的渔夫’。”于是，教宗把天主圣言定义为天主“写给我们的情书”。

承接着上主日的福音，耶稣的“同乡”——加里肋亚（耶稣曾受教养的地方）的人——都称赞祂所说的话，并“惊奇他口中所说动听的话”。

由此可看出达味真心的痛悔，且对天主仍然怀有信德与望德；达味自己在圣咏中提到：「天主，我的祭献就是这痛悔的精神，天主，祢不轻看痛悔和谦卑的赤心（咏五一：19）。」

此外，也得让贫穷国家的人民享用必要的医药品和治疗；要做到这点，必须坚决推动医学研究和更新治疗方法，以及在必要的情况下，对国际智产权保护法规采行弹性的措施，以保证每个人都能享有基本的医疗照顾。

这违反联合国宪章所揭示的，因为宪章要求国际团体，特别是要求个别国家，“用全球耗费在军备上极小一部分的人力和经济资源，来推动建立并维持国际间的和平与安全”（宪章26）>⑹。