入微的心理描述将我们带入那个由经师和法利赛人营造的气氛沉重、杀机四伏的现场，深切感受到罪妇的羞愧、恐惧、无助和绝望，而主耶稣以他无上的智慧和无比的慈悲化危机为祝福，不仅让经师和法利赛人落败而逃，还让罪妇因祸得福，出死入生，不仅没有被定罪，还被耶稣慈爱的目光所融化所释放所改变

一般人恐怕都不晓得：罗马梵蒂冈教廷所藏之文物，其实不只有文主教的东西，也不全是欧洲的。

正像耶稣所应许的那样，凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举（玛23：12）。当然，我们上面所谈的并非要求实地去旷野四十天。我们所谈的是，要使我们自己在未来的四十天中时时渴望耶稣。

我是否自由自在，不受情欲、野心、时尚所束缚？或是跟有点「精神分裂」的世界一样，高呼「自由」，却更像个奴隶？我们在复活期谈论的自由，乃是天主子女的自由；耶稣「藉着祂的救赎工程」重新赐予我们这个身分。

两人以精湛的论述及教学方法作出辩解，指出《爱的喜乐》没有减轻教宗若望保禄二世所提及规范的普遍性；相反，更明确指出其应用范畴，把「根据个别情况」作出的伦理辨识，恢复到一个正确位置，而这位置是继承自教会伟大的传统

教宗首先分析天主十诫的前言：我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所（谷廿2），表明这是父亲为了让祂的子民更好的前行而说的爱的话语。当天主宣称我是上主，你的天主时，即存在一种从属、依存的关系。

在绿树浓荫、环境清幽的江边，矗立着一座粉红色的天主堂，宁静、安详、清逸，那一刻，你会觉着所有的烦恼得以洗涤，所有的凡尘得以洁净。

教宗表示，面对这种生活作风我们该当感到羞愧，因为这作风已经，而且仍在损害我们以言语所宣讲的内容。回顾过去，我们为请求宽恕和设法修复已造成的伤害而做的一切，将永远不足。

金公在讲道中说：婚姻是天主所祝福，主耶稣所亲定的圣事，使男女双方彼此相爱，互托终身，生育子女，传生人类。美满的婚姻需要天主的祝福和夫妇的共同努力。

这些伤害往往是由本来应该照顾他们的人所造成的。」失去信誉很多主教均意识到性侵危机为教会带来信誉的损失。因此，他们由衷地关注年轻人所面对的问题。