圣经和教父们尤其强调三种方式：禁食、祈祷和施舍，以表达人对自己、对天主、对他人的关系的改善。”

他们甚至强调，“领圣体是基督徒的权利”。的确，吃饭是每个人的权利，然而，得了重病的人，却吃不下饭，喝不了水！灵魂上有大罪的人，只有在领受了告解圣事，被赦免后，才能有权利领受主耶稣的圣体圣血。

许多时候，由于对“德行”的误会，以及强调“骄傲”的危害，我们总是企图“在理论上打压人的积极性”，否定天主赐给人的能力和主观能动性。

阿尔贝托很愿意强调他进入修道院时所获得的支持，无论是来自他本乡焦维纳佐堂区的本堂神父，还是来自堂区信友们的支持。他说：“最大的帮助来自于人。

他强调规律的集体祈祷、个人默想和灵性阅读，这正是玛利亚式的“坐在主脚前”的静心聆听与回应。但同时，他也要求修士们通过辛勤劳动，自给自足，服务社群，这是玛尔大式的积极“忙碌”。

白冷会士努力的方向是：支持宗教与文化交谈，加强四海一家的意识，强调教会学习与团结的角色，促进基层团体实践共同的愿望，与他人交换灵修经验，帮助有益于福传工作的研究等。

而婚姻变化给很多家庭带来更多的不幸，特别是妇女、儿童等弱势群体，更是深受其害，其中婚外恋行为是产生婚姻变化的主要根源，更是与神圣教会的教导——基督徒的婚姻——所强调的一夫一妻制相悖

心理专家强调，与性观念开放相伴的是，很多少女生性知识的缺失。少女怀孕关乎家庭教育、学校教育、自身约束等方面。

有人认为梵二大公会议既正确地强调以礼仪为中心，因此玫瑰经的重要性自然随之减少。

拉辛格强调：“当然，对于圣体奥迹不能再增加什么。可是我们要问：圣体圣事的条件是什么？如何去实现这一奥迹？团体不能因着自己而产生圣体圣事。可以说主没有从集会的内部产生圣体圣事。