这段话极具深刻的象征性意义，方济各“立即蒙召去修了小堂”。而这座破旧的小堂，也是“当时公元十三世纪教会的灾难性情景的再现”。

房志荣神父的学术业绩和对教会及其修会的贡献，已有定论，无需赘述。我只从与其相识、相交及所受影响的二三事来追忆、缅怀这位前辈。上个世纪八九十年代，虽然读过房神父的书和文章，但一直没有机会会面。

一位河北修院的神父在分享他个人圣召的成长经验时，感慨家庭在圣召培育中具有的举足轻重的作用。神父说童年时，一位刚劳改归乡的老神父来家访，对自己的培育带来深远影响。

年参与太原圣母堂的维修，并带领指导修建古城营、枣元头村、西涧河的教堂；1987年，在新绛主教座堂维修钟楼，并指导修建新绛曲沃县平乐村、榆次教区使赵教堂，参与了磨盘山、大宝沟教堂的修建；1988年，带领本村盖堂工程队修建了山西忻州晏村

一、今日神职人员神修生活的概况。平凡是我们这一时代的特征，并且平凡的程度已经达到了使人震惊的地步。在以往的世纪里，连在教会内和神职人员之中，所有的各种差别，都远较今日更为显著分明。

问：您可以谈谈天主教会和东正教会弟兄之间的对话吗？　　答：我们得说，与东正教会的爱的对话，也就是友谊、合作与友爱的关系，进展得非常顺利。去年十二月，我亲自拜访了罗马尼亚和俄罗斯，与东正教会来往。

在果阿邦服务的保禄孝女会印度籍修女莉西（LissyMaruthanakuzhy）向《罗马观察报》表示，在印度的174个教区和众多天主教养护中心、病患照护中心和「新冠战士」志愿者团队里，处处都有「爱德与使徒工作的经验

这跟我们天主教灵修所讲的与主合一的过程是相似的。都需要炼路―禅宗就是以坐禅的方式把自己的那颗心先定下来。

那时三治先在庆应大学经济系修读了四年的经济学，然后又到东京教育大学读了两年的哲学。当时适逢学潮，三治就再次来到了东京的禅寺，尝试用坐禅的方式祈祷，但祈祷生活还是无法深入。

大人先生均须记，常祷善修泰西灵。——悼利公玛窦神父利玛窦作为一位学者，在中西学术思想交流史中占有不可替代的位置。