则18:25-28；斐2:1-11；玛21:28-32今天圣教会邀请我们庆祝常年期第26主日，刚好也是十月份的第一天，第一个主日了，更是我们中国的国庆节。

松隈康史（2006年10月14日星期六下午）日本教会简介　　天主教的日本传教是从在1549年，由方济各沙勿略开始的。

（伯前3：15-16）见证式：此方式在圣经中的典型代表是若望福音9章被耶稣治好的瞎子的见证，名叫耶稣的那个人，和了些泥，抹在我的眼上，给我说：你往史罗亚去洗洗罢；我去了，洗了，就看见了。

据日本天主教周报资深记者松隈康史先生介绍，在安倍晋三参拜靖国神社的当日，日本天主教正义与和平委员会主席松浦悟郎主教立即代表日本天主教界发表了反对首相参拜的《抗议声明》函。　　

两位以接生为职的妇女：史斐辣（意谓“美丽”）及普亚（意谓“青春少女”）就在这时被卷入历史情节（参阅出一：15—21）。她们接到埃及王的命令：在替以色列妇女接生时，若是男婴便立即将他处死。

过程虽然劳累，但天主已将这教友村交托给我们；作为管家，我要尽力让外界更了解香港天主教传教史以及前人的贡献，将这个小岛的价值广传。

在全世界范围内的城市变迁史中，始终存在新与旧的博弈。与上海法租界规划思想一脉相承的巴黎，当年也存在过这样的文化冲突。

此外，在中国科学院地震研究所编写的《中国地震目录（第一集）》及上海社科院出版的《上海法租界史》等书中，在提及这位黄伯禄神父时，也都有错讹之处。黄司铎斐默，字志山，号裳，在其宗谱中又号成亿，洗名伯禄。

进德公益心理援助驻绵阳站卜站长从中科院心理研究所危机干预中心心理援助绵阳工作站付春胜副站长手中接过感谢信中国科学院心理研究所心理干预研究中心负责人史占彪博士及其团队、上海交大的颜世富博士、北川教师进修学校校长徐正富

现以龙凤相配，似是史人传承有讹，而今人以讹传讹。古人由于对世界的认识较今人有限得多，且尚未获信仰启示，故以“卜”，即用烧龟甲、看裂纹，来占吉凶，这也有其局限性。