天主再一次肯定的话语，使亚巴郎在绝望中仍坚持希望相信了，亚巴郎不在怀疑，也带领全家男子进行了割损礼。

世上列王群集一堂，诸侯毕至聚首相商，反抗上主，反抗他的受傅者‘来！我们争断他们的捆绑，我们摆脱他们的绳缰！’

332009年4月9日本笃十六世祝圣圣油弥撒中的讲道。34参看教宗本笃十六世2009年3月16日在圣职部常年大会的致词。35此通谕中的第一部份。

你们知道吗，从鱼儿的视角，无论是天空中的太阳，还是岸边的山水都变得非常不一样，我还曾游到油浸岛和竹生岛，那里真是太美了。

现今，为恢复信仰传统脉络和丰富朝圣文化，海门教区以历史原貌为基础，以澳门大三巴为参考，以脱利腾礼规为格局的三厂堂区海星圣母亭正在筹建中，不久将呈现在世人的面前！

费利蒙华人教友团体参与主日弥撒时，在圣道礼中，本来最能体现教友主动参与礼仪的答唱咏部分，大家多是采用念的方式，即使是唱，其所用的曲子也是以美国当地教会音乐居多，只不过是把英文翻译为中文来用罢了。

前来参礼的大多是留学生和学校的教授及少数附近的居民，美国的学生大多回家过节了。也许是名校的原因，整个圣诞的庆祝特别有学究的味道。男士西装革履，女士都穿着正式的礼服，点缀着漂亮的丝巾。

保禄以亚巴郎为例阐述了信德的重要：亚巴郎的成义是由于他坚信天主的恩许必会实现，而割损只是一个成义的标记，亚巴郎是先因相信天主而成义，之后才接受割损礼，所以信德才是最重要的，在信德的基础上，一切人得称亚巴郎为父

作者陈述说，要持续这种被福音塑造的生活，其重点是，要参与礼仪和团体的祈祷、专注于在末日(eschatological)与天主圆满共融这一目标（10：25）。

然后还需要按照孔子所说的克已复礼要尽可能地按照符合礼的标准去做事，也就是说要尽，可能地去实践既定的仁爱目标。