✝信仰上主使人从虚无中解放；圣神的恩赐帮助我们在劳苦中找到喜乐；灵修生活与圣事生活是通往永恒意义的路径；教会训导引领我们将现世生活视为通往天乡的旅程。

其实，在明代的传教士中也不乏其人。利玛窦神父对中国文化的观察也是细致入微。罗明坚神父更加直接地断定，他们唯理性是从，按照格言与结论行事，在道德方面身体力行，洁身向善，并把大部分的精力用于钻研文科学问。

指不出来的原因就是从1949年到现在，我们国家不允许外国传教士在华传教，在中国没有外国传教士的情况下，出现了几千万基督徒，这个责任应该由哪个国家、哪个宗教组织来负？谁应该对此负责？

国内精美的教堂主要还是传教士们留下来的，新的成为典范令人赞叹的教堂还不多。就是现有的教堂，我们也没有充分地加以利用。大部分教堂出来主日崇拜和平时固定聚会外，大部分时间都空闲着。

在圣母显现（1531年）后的十年中，还是这些传教士，但竟有八百万印第安人领洗奉教。

一直负责浒山天主堂教友之家的汪江北弟兄为给打工教友提供一个充满爱和喜乐的家而感激天主，另一方面也对外出务工教友的信仰生活表示了担忧：现在有600多位新慈溪教友。

这样，他们的生活即缺少了信仰见证，也失去了平安与喜乐。可爱的诸位，我们应该彼此相爱，因为爱是出于天主；凡有爱的，都是生于天主，也认识天主；那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。

禁食彻夜祈祷，不管什么办法只要不违背圣经教义都采用，大喊也行默观也罢，就这样有人赞同，也有人排斥，有人悔改了，还有人拒绝你的做法就这样一天天一年年站在讲道台上，下面的人泪流满面向主认罪、彼此洗脚，他们度上了喜乐爱主爱人的生活

正是在这位属神者的带动下，整座圣母大学笼罩在让人感到平安喜乐的灵修氛围中。

从教堂回家后，她不知不觉爱上了看圣经，借此排解心中的郁闷，她白天上班，晚上就看圣经，一看就是十几页，而且越看越爱看，渐渐地喜乐之情驱走了她心中的怨恨。