因着仇恨，罪恶一直在历史中循环，被人伤害后，又去伤害其他人（德27:33-28:9）。宽恕的压力，如果没有得到处理，就会在其它地方，或者在其他人身上爆发出来。

然而，信仰不是接受一个“固定的内容”，或者一套祖传的信念，却是和生活的天主的关系。

司祭与肋未人：规避的诱惑比喻中的司祭和肋未人，都是当时社会中受人尊敬的宗教人士，他们理应熟稔梅瑟法律，并以身作则。

《厄弗所书》中说：“看，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（5:31），圣经《雅歌》中也写到“我的爱人在男子中间，如同森林里的苹果树，我寻觅他的浓阴，坐于其下，品尝他的果实，满口香甜”（2:3），

只有在这视野中，我们才能发现并珍惜不同的召叫、神恩与职务。与此同时，我们知道教会的存在是为了福传、向外开展，并在历史中播下福音的种子。

此外，他也要谨记：在选择不同经文时，务要与其他在圣礼中执行职务者，连信友在内，彼此商量和协调，尤其是那些较直接与他们相关的部分。

若瑟又如何在三次梦境中，得到天主的启示，以圣家之长的身份带领圣家逃难、回归，最终在纳匝肋定居。又如何在圣殿里寻到了走失的12岁孩童耶稣，如何在纳匝肋勤恳工作，抚育和教养耶稣。

河北安国市地税局的张钊铵说：2015年8月，我在河北神学院听了陈天智博士的第一次心理讲座，他把信仰和心理学之间的关系讲解得非常好，加深了我对心理学的兴趣。

四旬期的刻苦与同道偕行的经验，我们若反省这两者之间的关系，必获益匪浅。耶稣挑选了三位门徒，上大博尔山作“退省”，要他们作为这独一无二事件的证人。

每天傍晚时分，云霞渐渐淡薄，暮色中远山如岱，辅大校园内喧嚣远去，椰树、芭蕉、木棉随着微风轻摆腰肢，一位白发老人身着蓝色布衣，手持念珠，静静地行走于小径……每天晚饭后都会绕着辅大校园散步