对此，这个咨询会议解释道，“天主教和东正教神学家们此次并没有探讨阻碍教会彼此圆满共融的问题，而是研究了两个教会共同面对的挑战，那就是平信徒在两个教会传统中的角色和教权主义的问题”。

在写给活动主办方、礼仪行动中心主任马尼亚戈（ClaudioManiago）主教的信函中，帕罗林枢机鼓励与会者「协助各团体把教会的祈祷内在化，重新发现其中的内涵并奉行祈祷中的仪式」。

这些只是来自五大洲向教宗表达谢意的成千上万个信息中的几个例子而已。

他在弥撒讲道中表示，东西方两位伟人的相遇，激发出新的社会友谊，在彼此的尊重中走进对方的文化，把耶稣所赐予的平安带给了华夏儿女。

第二项条文对刑事诉讼程序的法典作出修正，废除了在梵蒂冈城国法典中尚存在的所谓“缺席审判”。根据过去的法典，在被告没有出庭的情况下，法官可根据所收集的证据进行审判，无需向辩护一方的证人提问。

教宗方济各5月22日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中如此表示。教宗强调，我们必须敞开心灵，倾听圣神，好能为耶稣基督作证。

今天在礼仪的福音中耶稣谈论洁与不洁：这为与他同时代的人来说，是一个非常讨人喜欢的论题，因为它主要与遵守礼节和行为规则连在一起，为阻止任何被认为不洁的物和人所污染，一旦发生马上要消除“污点”（参阅肋11-

今天在福音中耶稣给我们谈论夫妻之爱。一些法利塞人正如其他好几次，又给耶稣提了一个挑衅性的问题、一个很具有争论性的主题：丈夫休妻。

事实上，在礼仪中基督真实临在于主祭身上，有关这一点我们在前文已作详细说明，这里不再赘述。这样说来，在弥撒中，他完全行使基督所做的，而不是自己想做什么就做什么，因为此刻他就代表基督主持整个礼仪。

这两种特性都在耶稣的话中表现出来。但是为明了这句话，除了以上的知识之外，我们还需要了解富人在福音的传统中有什么意思。富人这两个字，在福音中并非一定是指拥有许多钱财的人。