在圣经中，真理的概念包含支持、坚固和信赖，如同我们在礼仪中答复所使用的「阿们」这个词语的来源，即「’aman」这个字根的意思。真理是某件你可以依靠的东西，如此使人不致跌倒。

这位园丁，因人而异教授要理，这位先生，为人师表讲解礼仪。恩师一生从不贪求众人称赞之声，却以至洁生命榜样谱写润物无声之书。成于衷形于外的嘉言懿行留传百代。

1993年4月18日和2000年4月30日两个复活期第二主日先后将傅天娜修女册封为真福和圣人，同时，在千禧年把复活期第二主日正式定为“天主慈悲主日”，使其从民间私人敬礼正式提升为普世性大公教会的一个重要礼仪敬礼

完善教区的圣召、牧灵、礼仪、经济、房产等各委员会和教区及两会办公室，配备专门的负责人，使各部门都能在各自己所负责的领域内发挥更大的作用。

纳匝肋工匠”的转祷，使那些寻找工作的人能找到工作，并使所有的工作更有尊严，能获得大赦；最后，为遭受内外迫害的教会祈祷，特别诵念传统的大圣若瑟祷文，或是诵念东方礼天主教《赞美集》或是有关圣若瑟的经文，以及传统礼仪中向圣若瑟祈祷的经文

深明大义的晋文公对众臣僚晓之以理，说道：“神的力量不能超越人间的正道和礼仪的规范，而凶兆的妖象邪气也不能战胜人间的德行。

东正教的圣祭礼仪大部分是用古老的希腊文来举行，而且在成圣体时，他们的司铎们都在‘Iconostasis’后面，就是在他们教堂里的分隔站位和祭台像屏风一样的的帐幕（东正教的礼仪全部都是用站的，所以他们没有跪凳

17世纪中叶之前亦即礼仪之争升温之前，在华耶稣会士的注意力主要在于向中国人宣传欧洲，以求巩固天主教在华地位。此期于欧洲出版的耶稣会士作品主要以教会圈子为目标读者，并因此而确立叙述重心。

月若望保录二世对罗马尼亚进行了为期三天的访问，这是东西方教会分裂近千年以来，罗马教宗第一次踏上东正教的国土；以后，他还访问过两大教派曾彼此仇视的乌克兰，受到了库奇马总统的热情接待；2001年5月，若望保录二世在访问叙利亚期间，依照伊斯兰教的礼仪换上了拖鞋

天主藉着神职人员的言语和行动彰显出来，为使人明白他就是真理；也藉着教会的礼仪表达出来，为到达真理的途径；他还藉着教会团体的行动体现出来，真正的生命的价值所在。