三.主教与神父的关系　　在教区里，修会会士和教区司铎与主教一起组成地方教会的司祭团或铎职团。神父是主教的同僚、弟兄和朋友。他们共同肩负着教导、圣化和管理子民的铎职。　　

又如大湖战役中，郭志雄率领的装备团战士大部分殉难。而81军在绥西抗战中，阵亡将士达千余人，留下姓名的只有连长丁良玉、营副马建功和文书薛万有等几位，其余将士都成了无名英雄。

2.所有圣职人员、献身生活会及使徒生活团的成员，以及其它依法有义务诵念时辰颂祷(日课)的信友，及纯出于热心而惯常每日诵念时辰颂祷的信友，只要遵照得大赦的一般规定，于黄昏时分以团体或私人方式，在显供或保存于圣体龛内的圣体前诵念晚祷

若以社会学的言语表达：神职人员是教会的执政者和统治阶层，女性则被禁止在教会团体内担任领导人的角色。(晋铎一词是教会术语)这禁令的根据是什么昵？教会官方所持的是神学理由。

《伊克昭盟旗市乡苏木概况》（1986年）上介绍鄂托克前旗十六个苏木、镇、乡、道、川，人口总数60105，城川一个苏木就有13000口人，占全旗人口的23%，此其一———人多；全旗有林面积54万亩，城川有林面积

（《老子》第一章）“天下万物生于有，有生于无，”（《老子》第四十章）中国文化尽管没有确切的，有关天主的概念，但也的确道出了一个与西方圣经相同的真理，那就是“万物来自于天主（无），天主恩赐才有万物。”

显现其实是道成肉身之奥迹的延续，为的是告诉人，天主切实地临在人间，并有话要对人说。这就是为什么每个显现不管是耶稣的还是圣母的，都具有时代特征，并且都包含着确定的讯息。

可以说，保禄给我们提出了挑战，同时也告诉我们时刻都该努力的拼搏：你们岂不知道在运道场上赛跑的，固然都跑，但只有一个得奖赏的吗？你们也应该这样跑，好能得到奖赏。（格前9：24）。

翟修女补充道，修女们在灾区吃住无忧，只是用水不太方便，救灾指挥部提供的都是饮用的矿泉水，修女们几天来都没有洗脸，只是用买来的湿巾擦一擦而已。

无论是在儒、道、佛的思想体系之中，还是在民间社会草根文化里面，天命信仰都具有它深厚的土壤。即使是在晚近舶来的基督教之中，也充分渗透了中国人的这种生命信仰。