信仰不应该退缩于其自己的掩体中，退缩到它无法给出进一步理由的一个决定之后；他不应该退缩到仅仅只是一套象征系统之中，在这种系统中，人们可以随意性地做出一些关于生命和世界远象的选择。

教会深知静默对灵修生活的重要性，于是建立了日、月、年的静思等神修规则，譬如：每日的默想，每月的月静，还有年度的退省等。

根据《圣经以赛亚书》所载，天主说，我曾提你的名召你，你是属我的。……因我看你为宝为尊；又因我爱你。

石友三不敢孤军深入，就灰溜溜地退走了。(以上内容资料来源:《宋美龄大传》154-156面，团结出版社）上主使敌人转身退后，受辱又加上蒙羞。“恶徒设计谋害忠义，常朝着他咬牙切齿。

区别于基督教的制度性宗教、启示性宗教，中国的所谓宗教只是弥散性宗教，处处以实用为目的，例如，甚至不惜把德先生、赛先生变成了德菩萨、赛菩萨，再如，为了有效地组织起社会力量。

[15]利玛窦为沟通这两个有着重大差异的文明迈开了重要的一步，很可惜，礼仪之争后，西方又退回了这一步。以后的历史告诉我们。

浙江温州小德兰女修会蔡李赛修女：温州教区的教友们离不开“信德”，从开始到现在一直是积极“索阅”，这是他们提升信仰的一个有效途径。

据《南史·江淹传》记载：“淹少以文章显，晚节才思微退……又尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在你那里好多年了，现在可以还给我了。’于是江淹从怀中掏出五彩笔，给了那个前来索要笔的人。

也要欣然愉快地共同参加消遣身心的活动，记得吾主对疲倦的宗徒们所作的邀请：“你们来退避到野外，休息一下”（谷6：31）。

智永是王羲之的七世孙，他一生有三十年的时光都消磨在一杆笔管上，在他故去的兰诸山下，有一座有趣的坟茔“退笔冢”，就是他平时用过秃了的毛笔头。