教宗吁请主教们要效法贤士﹐「他们是被寻找天主和使世界得救的急盼所推动的人﹐不自满于既得的安全保障和社会地位的人。他们动身寻找更大的真理﹐想要知道天主是否存在﹐天主是否关心我们﹐我们是否能够与祂相遇。

尽管也努力过，但我甚至没有使一个人得救！我没有履行我的诺言，我对你说了谎。耶稣微笑着，擦拭着他脸上的泪水，对他说：孩子，你没有违背诺言。可是，主，我没能使人们归向你，一个也没有！

如果说干旱是得救的需要，找神父祈雨是初步皈依，那么带上伞才是真正的信仰，也因而才会得到救赎的甘露。若瑟神父的感谢就是一把伞。

“我一呼求应受颂扬的上主，我便会从仇敌的手中得救”（咏18：4）。但是要想在逆境中保持赞美的精神，则有必要明辨是非。我们该知道：天主既不是逆境的原因，也不是逆境的同谋。

在这些边界上，耶稣会士必须为信仰和理性之间的深入和谐作证，帮助人们了解这样的和谐，进而使这样的作证变为对一些关键要点的维护，这些关键要点，诸如家庭、婚姻、性道德、以及人类在基督内得救等等，今天都遭到世俗文化的猛烈攻击

挂名的和那些单领了洗的教友，用心画十字，钦崇天主圣三，尽快修德立功，行善避恶，定改毛病，做补赎，否则，要想救灵魂很不保险，圣奥斯定警戒这些人说：“若有人一辈子犯罪，到了临终的时候，才求着办神工，立时就死了，他的灵魂得救与否

这也就是说，身为司铎，他必须掏空自己，像基督一样，直到每个人都得救为止。转移所有权意味着司铎从此必须按照天主的逻辑，而不是自己的逻辑来重新规划自己的生活。这是一种彻底的选择，把个人的生活完全改变了。

正如圣经上说：“正在那时刻，她也前来称谢天主，并向一切希望耶路撒冷得救的人讲论这孩子。”（路2：38）　一年后的圣诞节，这对母子领洗入教。母亲说：“耶稣给了我们真爱，我要依靠他，耶稣带给人温暖。”

因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命，但谁若为我和福音的原故，丧失自己的性命，必要得救性命。”（谷8：34-35）我们生命中有耶稣的陪伴，还有什么可怕的。这时，我的心充满了喜乐。

而应必须是各方面努力让天主喜欢悦纳，真正为了人灵的得救！“当我们做完一切后，还要说我们是无用的仆人，只做了该做的事”。一个学生在校守好校规，不犯错误，这应该是最低限度！