期间和另一位老神父边振方一起，积极复修和新建多座教堂，培育神职和恢复修女院；2004年荣休后，仍把福传牧灵当做首要任务，编写要理，找圣书赠给教友。

在牧灵方面，吕神父更是倾尽心力，吃苦耐劳，想方设法提高教友们的信仰素质，自己亲自带着教友们去学习，为他们邀请老师等。无论年长者或是年幼者都从他那里得到了一位好牧人的关怀，体验到了一份父亲般的温暖。

因此，他们才能提出牧灵方面的建议和指示；这在四个世纪以前是难以想象的。11.特伦多大公会议承认弥撒之举行具有极大的教理讲授价值，可是却没有为实际生活作出结论。

今年我在一个安静的修会里度我的暑假，无心雕琢我的神学论文，回到生活中的牧灵世界，写点纪念吴神父的文字，算是对我自己良心一个交待吧；我也很想念这位精神上的父亲——这位可敬的有圣德的老神父。

我的前任教宗，真福若望保禄二世在谈到公务司祭职时说：「每一件圣职行为，凡是导向爱和服务教会的，烧热起对耶稣基督、教会的善牧及净配，更大的爱和服务，此爱常是回应在基督内的天主的自由而又自发的爱。」

通过这样的方式，让教友们看到了不同堂区神父的牧灵经验，大家通过分享交流，互相借鉴，促进了各自堂区牧灵工作的发展。

大家围坐成U形，两翼伸得很长，大约共有50人，中间坐的是这个家的牧者——一位修女。修女、修士及神父平常的服装是：白长袍、外加前后一片咖啡色的长幅，和有些隐修士的衣袍相似。

她开门见山写道：「《爱的喜乐》宗座劝谕的出版引发了神学家、哲学家、牧者和平信徒的不同反应与讨论。种种问题一言以蔽之：这份文件是否符合教会在道德与圣事方面一脉相承的教导，或者它构成一块裂痕？」

他在平日紧张的牧灵与传教的同时，勤于笔耕，去年11月，他应邀参加了“信德”举办的“第四届信德之友分享交流会”。

这个枢机委员会由教宗方济各任命的8位枢机组成，旨在辅佐教宗治理普世教会和修订为罗马圣座颁布的«善牧»宪章。