在西方国家的理解和接受层面上，这主要是一篇考虑到可能存在的变化的文章，并涉及到了再婚的离异人士领受圣体的话题。

利玛窦当时的福传方式也有很多反对的声音，但实际上在中国行得通的只有本地化，否则很难让中国人接受天主教信仰，毕竟几千年的传统文化在中国人的骨子里已根深蒂固，让他们抛弃老祖宗的东西，是不太可能的。

回国后，我也试着带领教友高举十字架徒步福传，一路上挨家挨户宣讲并祝福，教友们都很感动，相遇到的的人也很乐于接受我们。二、尊重当地风俗在我做修士的时候，长上让我们修士仿效传教士，体验他们当年的传教经验。

但天主的恩宠从不强迫人，耶稣也不勉强人接受天主的护慰，只有那些爱祂的人才可得到祂所许诺的护慰。

如果我国宗教忘掉自己身处何地，一律向外国宗教看齐，照搬照套外国办教模式，把外国价值观奉为圭臬，甚至甘愿接受外国势力的指令和支配，就会同自己所处的社会和文化产生冲突，违背各族人民包括信教群众的共同意愿，是不会有前途的

梵二大公会议在《教友传教法令》中强调：“一切基督徒都负有一项高贵的使命：为使上主救人的信息到处为所有的人知晓、接受。”

《茉莉花》一曲终了，教宗再次从座位上站起来，由余隆率领的演出成员跟邓榕率领的VIP席贵宾，两批成员一字排开，轮流接受教宗的祝福。　　

当以民在达味受傅成了犹大王之后，在编年纪上第6章记载了达味设立歌咏的人，分派他们接受音乐训练，按班次供职赞美天主。

即使是那些未接受信仰并想表达其想法的青年，也提出了一些问题，而这些问题激发我提出新的问题。第一章天主圣言怎样述说青年？5.让我们从圣经发掘一些宝藏。

我还记得，那年我9岁，母亲46岁，我们一同领受了洗礼，打那以后，她经常会叫上她最爱的‘法儿’一起去教堂。法儿是房志荣神父的小名。