教宗方济各致函美国一众主教，指神职人员干犯性侵的风波，以及其为美国主教团带来的「诚信危机」，已在美国教会内引发严重的分歧，并有诱惑促使他们以行政方法来解决日益严峻的问题。

此时的默想和祈祷是我们教友在向天主说话，我们福传中遇到的种种问题，都应该在天主的面前合盘托出，交托在天主的手里。记的有位女教友在祈祷中问主耶稣：“主啊！我不会福传可怎么办呢？请你教给我福传的方法吧。”

耶稣在答复犹太人的高级知识分子尼苛德摩如何再生的问题时也说过，他要以“水及圣神”受洗，则可再生（见若3：4）。耶稣在开始公开传教之前也请若翰给他施洗。这洗礼也预示给新天主子民将要建立的圣事。

为了弄清这个问题，还需从澄清一些谬误入手。一、“盗墓偷尸”说耶稣若没有复活，尸体为何不翼而飞？有人认为是信徒们盗走了尸体。此说首先来自当年宗教领袖的杜撰。

如此，我们看到，最重要的问题被置于微不足道与平庸的事物之间。在维持着社会与引导着人们走向更高的理想的价值和规范成了被嘲笑者而被抛弃。耶稣在继续的被讥笑“（第七处）。“社会疏忽了自己的未来。

一年多后，利玛窦在日记中充满感情地写道，“徐保禄用清晰、优美的汉字写出了《几何原本》的前6卷，创造性地解决了翻译中的术语问题。”

这是主耶稣在特殊环境下问门徒的一个问题。主耶稣是人子，这是无可疑惑的。当时的问题是他究竟是谁呢？毁谤他的人说他是附魔的，对他有好感的人说他是一位先知。总之，关于耶稣的身份可以说是众说纷纭。

工作越来越多，要求及问题也陆续出现。在与天主爱的关系中，每天在祈祷中汲取力量，因而背负先知宣讲的救恩；再注视自己在福音之上的生活；发展共融及在团体中发展友爱；与天主子民发展关系。

格林多前书回应了一些严重威胁教会的分裂及不符合、不忠于福音的问题。弟茂德后书则谈到“末日”的危险，指出这些危险是属于现世的消极行为，能影响到基督信徒团体。

（玛6:24）耶稣从这个以现实生活为背景的的比喻中向我们阐明了这样一个问题：“一人不能事奉二主”。他称另一个主为财神，因为人很容易受到它的奴役。