司铎是上主的仆人，蒙召为主的羊群尽牧养之职。只有一位相似主的司铎才能把羊群引向肥美的草场，也只有在青草地、溪水旁的羊群才能繁殖肥壮。

这就是意识形态的殖民主义：进入这个民族，但事实上与之没有任何关系，仅仅是这个民族的一部分人而已。这种要改变他人思维方式或者一种体制的想法去殖民化一个民族。

之后由领祈祷的兄弟姐妹做一长串的祈祷，祷文的内容当然就针对前面我们所事先了解的亡者的情况，对天主哀告，祈求天主大发慈悲，怜悯亡者，也求主耶稣安慰家属，最后以五谢礼结束。

他是那样的没有心机城府，心直口快，怎么可能胜任温州的主教之职呢？感谢天主，在一次次重大的场合，朱主教偕同司铎团，联合所有教友，表现出对基督的忠心，对原则的把持，对牧灵与福传的投入与支持，是可圈可点的。

教宗方济各还特别重视并强调男女平等这一概念，他对弥撒经书中教会行之千年来的传统做了大胆改革，即圣周四濯足礼一改过去只限于男士而排斥女士的做法。这事虽小，意义重大。

在我之前的几任教宗所陆续创立的「世界日」，已经成为教会生活的一项传统，现在我希望再加上此日，使之充满福音的圆满，即耶稣对穷人特别的关爱。

在我之前的几任教宗所陆续创立的「世界日」，已经成为教会生活的一项传统，现在我希望再加上此日，使之充满福音的圆满，即耶稣对穷人特别的关爱。

登高山之巅，勿忘父母情；入神职之道，切记恩师情。郭主教，当时人们亲切地称为郭代理。他老人家身为大同教区的代理，却为山西教会的明天操劳付出。

与之相反的是挥霍、铺张和浪费。浪费是不珍惜，不充分利用，不必要的废弃；挥霍则是没有节制的使用；铺张是只追求形式上的好看，过分的讲究排场。

神贫方面：他从不贪分外之财，在家务农期间，宁肯挨饿受冻，也不偷不摸。更有甚者，神父在村里看菜园子，队长都告诉他了，饿了可以吃，没事的。就这样，他也从不私自摘食菜果，仁义之至，常被一些村民称为傻二子。