（二）福音传入燕赵大地明末一六○一年，利玛窦抵达北京，一些河北人随即从利铎手中领洗皈依基督，福音传入河北。教友们也热情地邀请利铎等到河北传教。

救恩史始自亚巴郎蒙受召叫（创12：1-4），而继续于亚巴郎的后裔，天主选为自己的人民以色列人（参见出谷纪及申命纪），天主实现了许诺给亚巴郎和他的后裔的领土，以色列人占领客纳罕全境（参见若苏厄纪及民长纪）

当我们聆听读经后，我们协同所有的、过去和现在的基督徒，高唱阿肋路亚！因为我们在圣周内已进入了耶稣的苦难，现在阿肋路亚在我们心中激荡；因为我们曾面对耶稣的苦难，现在我们则要分享他的喜悦。

当执事把圣像的小门打开向教宗和全场信友展示救主耶稣时，全场唱起“阿肋路亚！”然后，教宗开始举行礼仪。他先向会众洒圣水：请看从天主的圣殿里流出的水，这水带给众人救赎，阿肋路亚！

这种礼品和许诺的特点在与亚巴郎的盟约中表现的十分突出（创15及17）。天主自由地许给亚巴郎一块土地，要使他成为一个大民族，让天下万民都因他而得福。亚巴郎完全接受，全心信赖。

教宗于上午10点45分抵达萨格勒布的普莱索国际机场，比预定时间提前了一刻钟。圣座驻克罗地亚大使卡萨里总主教和这个国家的礼宾司司长走上座机欢迎教宗。

天主教的信仰更要在这方面把持不舍，因为在其他宗教看来，我们最可称道的资本就是普世教会的至一性与大公性。故此，我对近年来在天主教圣殿内兴起的劲歌摆手的激情布道福传方式不敢苟同。

随着中国内地不少修道人相继在海外取得神哲学教授资格，中国天主教神哲学院师资日渐成熟，担任神学教授多年的蔡惠民副主教表示，两地教会在培育及牧民处境上正经历「共议同行」的进程，即回溯初心，以回应社会的挑战与需要，而香港教会可凭着与普世教会接触的经验

亚西西的圣方济各给我们提供了一条出路，一条美丽的道路，一条回归圣神和谐的出路—默祷和赞美之路。他要经由受造物而唱出一首赞美造物主的圣歌。我们还记得：“赞美你啊，我的主...”圣方济各亚西西的这首颂歌。

这个希伯来圣经文本的收藏——随后被称为死海书卷——包含《创世纪》、《出谷纪》、《依撒意亚先知书》《列王纪》和《申命纪》的副本。