主要有穆启蒙编著的《天主教史》，赖诒恩著、陶为翼译的《耶稣会士在中国》，樊神父（OctaveFerreux）著、吴宗文译的《遣使会在华传教史》，等等，这些著作一定程度上弥补了此期大陆天主教史研究的不足，但由于作者的不同视角

大堂美观圣洁，堂内顶棚光耀夺目的十字架，折射出基督救赎的慈悲之光；一颗硕大的圣母圣心和三朵不同颜色的玫瑰花，其意义为：红色表示以痛悔的心祈祷；白色表示怀着纯洁的心祈祷；金色表示以无私的、不参杂私欲偏情来服务教会

当然，其实我一直不相信圣经的故事是真实的，包括耶稣受洗于此的故事，即使我立身于此，听很多人娓娓道来，我还是无从判断，因为不同的信仰，我感受不到他真实的强大，但是我却努力从哪些信徒那里猜测它是如何的强大。

神父结束了指导后，先前提出问题请求大家帮助的无微不至朋友非常感动，他发自内心地对大家说：今天能有这么多的老师从宗教、道德、心理、中医等不同方面给予真诚的指导，非常感谢！

（9：32―35；10：35―37）这一段和在加里肋亚的传道有一个重点的不同：在加里肋亚一段中，记述了耶稣强有力的治病、驱魔等工作，这一段却把重点在放在对门徒的教导，背起自己的十字架，跟随耶稣（8：34

方式是这样的：1.至少3个人以上齐心协力为固定的意向按照固定的经文连续做33天祈祷；2.祈祷有3-9个祈祷意向，大家可以提出祈祷意向，一起为这些意向祈祷；3.大家在不同的地点同一时间进行祈祷，即下午3点和晚上

当时多亏常住老主教府的丁宗杰、陈云棠、梅乘骐、蔡良申、蒋润生、陈忻德、张鸿耕、沈振安、艾祖章等前辈神长，沈保智秘书长以及范富强和俞新华两位铎兄，还有时在教区不同机构服务的沈保义、卢树馨、朱兆庆、朱方济、

回答是否定的，只是表现的形式不同而已。例如在人们心灵空虚的今天，迷信思想泛滥，许多人动不动就求助于算命、风水等迷信活动时，你有没有稳住脚跟、不为花言巧语所动而表现出一个基督徒应有的刚性呢？

总之，在古巴不能以天主教徒和无神论者之间的关系来说，主教们在这点上说那些忠于教会的人或开始参加教会的人为天主的子民，那些由于历史环境而远离教会的人，与古巴人没什么不同。

无论是德肋撒姆姆的仁爱会服务被舍弃的人，还是教会内，以及不同组织的服务机构，在我们的世界上，服务有需要的人，这些都是爱德的服务。然而，在教会内，我们有一个做爱德服务的区别：为天主做事和做天主的事。