即使到晚年在罗马受监禁，还是不断地借别人之口，借他有力的文笔，尽他最后的余力。他传教从开始就遭到失败，在希腊传教与人雄辩，谁知希腊人根本不买他的账，对他的苦口婆心报以嘲笑。

95年以后我就下堂区传教去了，传教结束之后又开始到门诊。Q：后来修女又开始学医了？A：嗯，不过不是去上学，就是在我们修会的那个门诊跟人家学的。Q：修女您都看什么病？

事实上，热罗尼莫这么说：「我从不相信单靠我一人之力能研究神圣的著作，……我习惯提出问题，而且也对我相信自己熟知的事提出疑问，并对我不确定的道理提出怀疑。」

背景：天主并没有立即消灭蛇，而是要求梅瑟立起铜蛇，让百姓以眼望之而得生。灵修意义：铜蛇本身并没有医治力量，而是一个信德的标记：凡仰望它的人，实际上是仰望天主的救恩。

那不是一种空洞的仰望，而是一种专注、热烈、仿佛与无形之物深情对话的神情。

每逢赶集，烟丝、烟纸都是必购之物。如果睡眠不好，一个晚上会抽一饭盒烟丝，面对每况愈下的身体，她甚至说，谁能帮她戒烟就给谁养老送终。人的尽头，神的开头。

这份无尽的爱情，要求我们要有善德的人格，弄清自己的人格，不要使之混沌。当我们的人格不清不楚，并时常找寻灰色地带，久而久之，就会发黑。

通过对三圣的研究学习，使大家更多地去了解这些圣人，让他们的嘉言懿行在我们这一代人身上不断地延续下去，使他们的圣德之花开遍中华大地，同时借着对他们的认识，来疗愈我们的心灵创伤，解答我们心灵的困惑，这也是在大德兰

据关专员民权报称：垣曲县城西之石头疙瘩村天主堂神父胡永生（原名：艾米利亚.诺）系荷兰国人。九月间敌攻垣曲附近村庄，妇女多到该堂避难。敌人到时，迫令胡神父逐妇女出堂以供奸淫，神父不允。

4.服从的挑战第四个挑战来自服从中自由的观念：将这基本的人性之美与真理和道德规范间的关系分离。其实倡导自由真正的价值与尊重个人是紧密相连的。然而，又有谁会想到滥用自由所带来的后果呢？