’（玛15：6~9）而另一方面，他又怜悯社会底层的贫贱人，即法利塞人眼中的罪人；宽恕生活在罪恶中的所有人，终生为他们服务，医治拯救他们，教导他们如何远离犯罪，如何做天主喜爱的人&hellip

他悔改了，他有一个不是那麽容易做到的能力，就是承认自己是罪人。第一篇读经中的重点是达味被羞辱。他的儿子阿贝沙隆谋反，反抗他。那时，达味没有顾及到自己的性命，而是拯救自己的人民、圣殿和约柜。

教宗以达味王为例解释道，达味是个大罪人，却也是个了不起的忏悔者，虽然犯了那么大的罪，最后也成了圣人。达味是圣人，这正是因为他留下的遗产是那忏悔、钦崇天主和回归天主的态度。这就是见证的遗产。

司铎「在灵修交谈中亲近民众时，要默观主耶稣与撒玛黎雅妇人的相遇」，好使「罪过得到光照」（参阅：若四1-42）；「在告解圣事中亲近民众」时，主耶稣与犯奸淫妇人相遇的章节有助於「直视对方的眼睛」，为罪人指引未来的愿景

贫富分化，病者无医治，贫穷的被排斥，罪人被遗弃等等。在一个强权的社会里，弱势群体就是苦上加苦，毫无喜乐，整天唉声叹气，愁苦不堪。

我在他身上所看到的，并非一个庄严的教会，而是一个牧灵的教会，一个关怀可怜罪人的教会。吴尔敦解释说，意大利文版的书名天主是一位诗人是教宗的原话。

即使因着种种原因不得不说之时，也得心平气和轻描淡写不可加太多的水分，至于别人已经目睹看见而为鼓舞更多人在称赞时，也不可有高人一等的想法，承认自己在天主面前永远是有欠缺有瑕疵的罪人。

然而，曾几何时，有教友对“大圣若瑟求你为我罪人转求天主，赏我善终，我愿早死升天……”这段经文缺乏正确的认知，心生疑虑，进而产生了误导。

对祂来说，罪人先于罪过。你、我、我们每个人都在天主心中占有优先地位：先于错误、规矩、判断和我们的跌倒。让我们恳求恩宠，好能拥有耶稣那样的目光。」在这段福音章节中，耶稣两次「用指头在地上写字」。

圣女泰弗内答应了亲兄弟的要求，承认天主的美善，承认祂是「宽恕罪人的仁慈天主」，进而创立修会。教宗说：「天主眷顾我们，我们体会到祂的慈悲。」