教宗在讲话中首先详述了执事的职务，说明他们应走梵二大公会议指出的康庄大道，这在《教会宪章》中尤其作出解释，即执事“所领的覆手礼，不是为作司祭，而是为服务”（29号）。

（路一30-31、34-35）玛利亚因圣神而受孕然后，教宗的省思从教会所信仰的根本事实出发，它在公元381年的君士坦丁堡大公会议中被纳入《信经》，即：圣神降临于玛利亚身上，她因圣神成了基督的母亲。

教宗在回信中写道：时刻已经来临，梵二大公会议揭开了开放和平等对话的时代，为展开严肃而富有成果的会晤，教会重新打开了门。

脱利腾大公会议也肯定信友只领圣体为合法，只领圣体或圣血都是领的完整的基督和真正的圣事。因为在圣体内，有基督的整体；在圣血中，也有基督的整体。

此外，同道偕行之旅具有明显的大公性，致力于“推动基督徒圆满可见的合一”（第4段），“这是对梵二大公会议精神的进一步接纳，延续了梵二的‘启示’，并为当今世界重新激发其‘先知性的力量’。”（第5段）。

姚神父的讲解深入浅出，带领学员从救恩史去了解礼仪，分析了礼仪与信德、灵修、牧灵工作、福传、日常生活的关系，并着重结合圣经将礼仪中的感恩圣事作了详细的讲解，同时姚神父对梵二后中国大陆教会礼仪改革的现状也作了深刻而精辟的剖析

与二OO五年韩国政府的人口普查结果相比，天主教徒人数增加了74%。而同一时期，佛教徒人数增加了18%、新教减少了16%。由此充分表明，基督信仰团体应认真反思在亚洲大陆的传教方式。

香港的天主教、信义会和循道卫理联合教会五月二十五日签署文件，互认成义／称义教义联合声明的中文译本，三方领袖都肯定这声明有助本地教会的合一对话。

特别是聆听了“梵二”十个主要精神的介绍，广大平信徒弄懂了许多教会道理，明白了自己肩负的司祭、先知、君王的三大重要责任，知道了自己在天主面前的“星座”，也明白了神父不但有司祭、先知、君王的职务，还有天主给的七件圣事及礼仪方面的特殊职务

使他们在俗世的专业领域和职业生活中，为基督作见证，这也是梵二提出当今世代新福传的一种方式。（未完待续）【终身执事】终身执事的灵修（之九）