这就是大公主义旅程。关于亚美尼亚和阿塞拜疆的冲突，教宗认为唯一的解决之道就是真诚对话，好不陷于战争。倘若做不到，就该有勇气诉诸国际法庭，例如海牙法庭，听从国际审断。

基督徒的生活若没有诱惑就不是基督徒生活，而是意识形态，是诺斯底主义，不是基督徒生活。当天父吸引你到耶稣跟前时，有另外一股力量也在吸引你，这使你的内心出现冲突！

寻求奇闻正是人性使然，它在好炫耀的社会和消费主义中找到理想的环境。在这环境中，陈旧事物总是再循环，总是以新颖、有魅力及讨人喜欢的面目出现。真理也被粉饰。

他总是坚定地呼吁扞卫信仰、宗教自由和每个人的超性尊严，谴责20世纪沾满鲜血的无神主义和不人道的意识型态。教宗方济各说：即使今天我们的世界依然被战争和暴力所伤，尤其在你们可爱的乌克兰。

她说，在世界上人口最多的伊斯兰国家印度尼西亚，宗教排他主义正在日益增长。让我担心的是政府官员对这种现象的认知不足，他们没有区分宗教信仰和宗教极端主义。政府仍然认为这不是一个值得认真对待的严重问题。

例如：保护天主教医院免於企业主义的危险，这种思潮在全世界设法使医疗保健进入市场范围，最终丢弃穷人。筹划的智慧和爱德则要求我们尊重病人的尊严，让他们始终是治疗进程的中心。

基督也是促进一种健康和现实的基督信仰生态主义的关键因素。在保护受造界的具体问题上，基督具有决定性作用，但祂间接地发挥这作用，总是对人，且透过人对受造界施展作为。

近年来，当地的伊斯兰主义组织把注意力转向基督教的庆祝活动，在他们周围形成了紧张的气氛。上周，伊斯兰防卫阵线威胁要袭击商店，检查穆斯林雇员是否被迫穿戴圣诞帽或衣服。

倘若没有玛利亚，教会将面临非人性化的危险，变得功能主义，成为一个无法停止的火热工厂。

服务的对象：特定人群，还是普及主义？服务的重点：优先领域，还是特色服务？服务的模式：独立自主，还是内源发展？服务的形式：宗教取向，还是专业世俗？服务的基础：普世规律，还是中国特色？