他现在还不是天主教教友，但言谈之中，他对天主教教义的认知和理解着实令我惊讶！正是这位谦虚和善的学者，向我讲述了他看过的一部关于印度德肋撒修女的生平记录片。

在他众多著作当中，较著名的有《基督宗教导论》，是他多年在大学教信理神学的讲义汇编，于1968年出版；还有《教义与启示》一书，是他有关牧职所作的论文、讲道词和反省的汇编，于1973年出版。

我们该知道，一些教外人之所以误解信仰，歪曲教义教理，正是由于他们对信仰对教会知之甚少或根本就一无所知。就更谈不上对降生救赎奥迹的听闻与理解了。

他试图用天主教教义和范式来解释一切，界说一切希望能与之统一多元世界中的思想现象，政治现象和社会现象。

可是我们绝对不能够把先教宗的创举视为不同宗教信仰的教义的调和，甚至误以为那是宗教信仰的相对主义，以为各宗教的信仰和内容大同小异，其间的差异无关宏旨。

宗教肩负着对信众循循善诱的重任，传播正确教义将能促进人类的和平及团结发展，然而人们也必须慎防一些人假借宗教名义，进行恐怖主义活动。　　

虽然如此，根据教会素来的教义，信仰程度并不是婚姻同意的必要条件，只有婚姻本质才会损害婚姻同意。因此，在诉讼程序上应顾及到这一点。

在精神生活上墨守成规是有祸的，使我们的神恩沦为一种抽象的教义而停滞不前是有祸的。我多次说过，修会会祖们的神恩不应封闭在瓶子里，也不该成为博物馆的展品。

舍夫丘克总主教在访谈中称自己是与罗马主教共融的教会之子，他在教义上与罗马主教圆满共融。

为了向东方传播天主教教义，1619年7月15日，汤若望和其他传教士抵达了澳门，在澳门学习中国语言文化。1623年汤若望到达北京并长期定居，不久，就成功地预测了1623年10月8日出现的月食。