利玛窦的各项成就，特别是他对纪年法进行的改革，让他享誉明朝朝廷。在克服各种困难后，他终于在17世纪末达成了自己的心愿———得到皇帝的谕旨，在全中国传播天主教并接受任何愿意皈依的人入教。

在礼仪改革之前，要诵读十二篇旧约和两篇新约圣经。这两篇新约圣经如今还保留，而旧约圣经则改为七篇，甚至视地方情况也可以减为三篇。

1926年，任国立北平图书馆编纂，负责中文图书编目，开始深入研究公私簿录，有志于中国图书分类的改革。

这位妇女在她的时代的教会的主角当中，她处于伟大改革的运动中，追随一个“灵修的巨人”——大德兰——的足迹，传播她的理念在西班牙、法国、也在这里，即布鲁塞尔，和那些那时被称为西班牙属地的低地国家。

梵二会议的礼仪改革，再次将慕道者的培育作为授洗的关键步骤，显然是回归到了教会的传统。教会将洗礼的步骤分为：问道期（询问信仰）、慕道期（认识信仰）、净化光照期（准备洗礼）和释奥期（加深信仰）。

50年前召开的梵二大公会议曾举世瞩目，震惊世界，普世教会改革更新跟上时代步伐，其重大深远影响为远在世界东方的中国教会却要一个艰难漫长的历程始能显示它的伟大作为，四大宪章、九条法令、三个宣言&hellip

因此，在教会礼仪改革后，要求教友们完全的，有意识的，积极地参与弥撒，而且，要把自身当作祭品献给天主。

基督教如果真的有那样的作用，我们安心信仰基督教就可以了，还用发展科技和改革管理吗?可以说，宗教与经济并无必然的关系，而只是一种社会个体的精神寄托或依靠。

《通谕》中提出的另一个祈愿是针对联合国的改革：面对经济至上的风气，联合国的任务将是促成“国际大家庭”概念的具体化，为促进公益、根除贫穷和保护人权而努力不懈。

他锐意整顿，但改革热情不久就受阻，有人甚至在酒中下毒，想毒死他。原因在于，当时的修会没有严格的院规，也没有真正的权威，修士也大多是自由自在的独修者，不愿受约束和管教。