他举真福富高的友爱见证为例说，这位真福来到北非地区，通过圣体圣事和与天主相遇来宣扬基督的爱。此外，教宗也提到古代的圣人如圣西比廉和圣奥斯定的榜样。

热罗尼莫曾与盎博罗削相遇，跟奥斯定时常书信往来，并奉献一生，「努力让他人更容易理解神圣的经典，勤奋地从事翻译和注释工作」。

四百多年前，利玛窦在华所采取的文化适应的策略以及文化互鉴的智慧，不仅仅是对中国基督教教会，对当今不同文化如何相处都有借鉴。

主教们谴责今天唯物主义和享乐主义的文化，这种文化试图把天主赶出人的内心，提出虚假的偶像，如金钱、毒品、短暂的快乐，拒绝基督徒的理想和价值观，例如家庭。

在向世界和人类开放，“面对世界的问题、创伤、挑战及潜力的同时”，神学省思必须为“重新思考认识论和方法论”留出空间，因此需要进行“一项勇敢的文化革新”。

他在南昌首先不是建教堂，而是与书院对话，寻找宗教与文化互动，有更高的文化与精神追求。利玛窦在南昌留下了足迹，今天中国也应回到利玛窦的福传道路。”

这危险就是仅限于泛泛地引用常规和现成的话，而不去诚心地与人相遇。同以往那样，教宗把做司铎的义务锁定在坚强、不打折扣上。

（52）我们必须穿过那个门去寻找和与人们相遇！鼓起勇气，反对这个只讲效率的文化潮流，这是一个暴殄天物的文化。要鼓励和欢迎所有的人，要团结和友爱：这才能使我们的社会成为真正人道社会。

「相遇和对话的文化，以及向关怀和超性事物开放的态度」，都在家庭内油然而生。因此，教宗指出家庭的两大特色是稳定性和生育力。

伊斯兰教什叶派和天主教在罗马相遇，一同唤醒信友「在全球且多元的世界中的责任感，在国际舞台充满危机和冲突的历史性时刻缔造和平」。