教宗评论道，这一决定与人的标准相去甚远，因为达味是叶瑟之子中最小的一个，还是个孩子；但上主让撒慕尔先知明白，祂不注重外表，却看人心。教宗说：我们总是被外表束缚，受到表面事物的制约，任其摆布。

它被理解为先知的一个典型行动,先知经常以天主名义谴责恶习和滥权。此处带出的问题是权威。事实上,犹太人问耶稣:『你显什么神迹给我们看，证明你有权威做这些事？』

耶稣结束祂与法利塞人的交锋时，引用了欧瑟亚先知的话：我喜欢仁爱胜过祭献（欧六6）。耶稣要求我们有一颗真挚的心，而非一种外表化的信仰。

6.团体的福传·团体的见证是最基本的，因为是天国的最好形象·神父要辨别团体里的各样神恩：宗徒（主教）、先知、传福音者、司牧（神父）和教师、各尽其职为建树基督的身体（弗四11）。

上主因此而派遣了先知，而先知却遭到迫害，因为他们令人不安，正如保禄所做的那样，明察骗局，驱除恶神，即使恶神说的对，称他们是天主的仆人。然而，这恶神是不冷不热的神，使得教会也不冷不热。

先知说预言的时代结束後，犹太传统认为天主仍继续以极其谦卑的方式説话，例如透过儿童和群众的声音説话。厄里亚先知就曾在曷勒布山上听到天主在轻微细弱的风声中对他説话（列上十九12）。

他说，达味王几乎就要陷入腐败，幸得天主派遣先知纳堂去指摘他，才意识到自己犯了罪。因此，达味是罪人，却不腐败，因为腐败之人不会觉得自己有罪。教宗说：腐败之心只有藉着特殊的恩宠才能悔改。

教宗首先期勉罗马教区的全体成员成为「使天主的城邑欢乐的河流」（咏四十六5），有如厄则克尔先知在神视中看见的圣殿下方涌流的河水，带给人们天主圣言，好使心灵的荒漠生意盎然（参阅：则四十七）。

如果耶稣说不能处死这妇人，那他们就可以说耶稣触犯梅瑟法律，不是天主的人，是假先知，假先知也是要被处死的。

第一篇读经中的依撒意亚先知提醒我们每个人站起来，穿上光明。教宗说：我们要站起来，也就是说，摆脱我们的静止不动，而踏上旅途。