就体裁而言，它以中国伦理传统的五伦为原则，编排为五类，在这五类（伦）中，着墨最多的是君臣（158条），其次是朋友（122条），再次是家庭伦理：父子21条，兄弟31条，夫妇23条。

这样的传教策略，固然赢得了一批中国士大夫皈依基督教，但反过来也让他们对教会的教义容易形成错觉，譬如对徐光启来说：推行基督教在中国的传播，是为了取代佛教的伦理地位，因基督教可给人的伦理行为提供一个形上的伦理基础

这是人类区别于其他物种的伦理底线，也是人类不断步向文明至臻境界而非沦为兽类的关键分野。

寒食节蕴含的介之推忧国忧民、忠君爱国、清明廉洁的政治抱负和功不言禄、功成身退的无私奉献精神，是古代社会伦理道德规范，是社会安定、民族团结的纽带，至今仍有重要的现实意义。

父母必须通过自己的言传身教，让孩子感受到基督信仰、教会的伦理和诫命、良知和判断，以及如何来遵守和实现基督的这些教导，度一种符合天主圣意的生活，走好永生道路。在这个意义下，家庭就成为培育基督信仰的处所。

因为天主教要理说出了梵二有关教会全部传统的教义，教会、信德、圣事、伦理、祈祷的全部教义，这是一个伟大的综合作品，希望教友们和所有在教会中担任职务的人士常使用这个工具来重新发现信德的宝藏。　　

我们个人力量有限，但教会作为一个信仰团体，对赌博和澳门的赌博业，应该对信友先有教会方面的指导，从伦理神学和教会的社会训导的角度出发，在现在我们面对的矛盾生活中，与信友共同寻求作光和盐的方法，在信德年的学习中希望在这方面提出一些指导吧

结语：明末清初来华的耶稣会士，不仅是传播宗教伦理的传教士，又是学贯中西的科学家和文学家。“其中不少人又成为西方著名的汉学家和中国经典著作的权威翻译家”。

利玛窦在译本的序言中称赞儒家的伦理观念，把“四书”和罗马哲学家塞涅卡的名著相提并论。

这也使我体认了当初他在罗马得了伦理神学硕士后，我建议他继续读博士和在美国当本堂一年，以及我建议他进修课程时，他没有接受的原因。真的，依信德而言，圣伯多禄和圣保禄有念过博士吗？