尤其强调众议精神，这是罗马圣座惯常工作的方式，是已经进行的行程，有待予以越来越多的发展。

历史批判的方法，是从文艺复兴时期兴起到20世纪初发展成熟的以批判的态度进行研究的方法，作者解释说：“历史批判释经方法给人的直观感觉是只为发现经文中的问题，其实不然，此方法不是为破坏，而是为借助不同抄本修复经文中的缺失

教宗指出，“这关乎改变消费和生产模式，以及更加尊重受造界和各国人民的人类整体发展的生活型态”。

这就是朝向天主的作为的正确态度：在思想中给他的作为拍照，为的是刻在心里，然后在生活发展，通过那么多美好的行动，这样天主——爱的“照片”在我们当中，通过我们常成为更加明亮。

关于这个问题，身为教会法学家的兰达佐主教强调说：“这不是一场革命，而是一个发展：如果教会的需要发生变化，事情就可以改，'可以根据某些团体的情况做出改变”。

可以说为了教会的发展、群羊的得救，神父们是呕心沥血、殚精竭虑。

教宗保禄六世在《分享天主性体》宗座宪令告诉我们：“借着基督的恩宠，人类分享天主性体，这与本性生命的肇始、发展和滋养有类似之处。信徒透过圣洗而重生；借着坚振而坚强，并在感恩（圣体）圣事中领受永生之粮。

今天的中国青年正生存在拜金主义和享乐主义所主导的社会里，教会青年也不例外，在成长的道路上，他们的生命既能生机昂然地发展，也容易在孤独与冷漠中枯萎凋谢。

教宗祝愿这些他特别关心的国家终于能够有稳定的和平与真正的发展，并说，下届非洲主教会议一定是一个展示天主对非洲的大爱的美好机会。

贯彻落实科学发展观，实现经济社会又好又快发展，是全社会的共同责任，需要各个方面共同努力。对此，宗教工作干部深感责任重大，宗教界人士也是责无旁贷。