这次教难长达139年，直到1844年，天主教才恢复了公开活动的自由。3、二十世纪初期清光绪初年，西柳林曾盖有一座圣堂，此堂于（光绪26年）1900年8月16日被焚毁。

我常和我们胡庄堂区的本堂张神父说，堂区没有福传，保教也是个老大难。没有福传就没有教会美好的明天。

1870年左右，住在相四房村的方乾高先生（即方维平神父和方祖耀神父的祖先），受李姓家属的影响而进了教。

臧凤英就遇到了这样的情况，她进教时，娘家和婆家16口人中没有一个教友，她决心从家庭开始福传，但所遇到的却是阻力重重。

：一、老神父带头，年轻神父闯关老李（崇德）神父86岁了，但人老心不老，经常带领堂区的保禄福传小组（是李神父组织成立的），东奔西走，到原平崞阳、宁武、神池、五台、定襄等地传福音，每年有几十至上百人领洗进教。

谈起出狱后的生活，兰神父感慨万分，他说长期的教难的确影响很大，大部分教堂被拆毁，有些教友背了教，有些教友虽没有背教，但不敢教子女信教。当他回到自己的堂区———茨林村时，有许多教友都不敢明显地接近他。

陪同主教调研的本堂韩神父立即点头接受，本堂口张会长听后非常高兴地说：“要回教堂辅助房是俺们由来已久的心愿，有主教为我们撑腰，有强大的教会做后盾，我们还怕什么困难？”

原文202.主教按照教律（adnormamiuris），有权给在其教区内所有圣堂和小圣堂，订定举行共祭弥撒的规则。问答解读问：谁有权制定共祭弥撒的规则？

中国人五千年的文化历史，骨子里是信神的。以汉字为例：小区的“区”转90度就变成了“凶”！方向对的时候，是安详和谐；方向错了，就变成凶宅。中国人讲究方向，无论住宅还是人生，方向很重要。

沿着垛边细品这座百年教堂，使人遥想当年教会文化进入晋城落根泽州大地是怎样的一种交融情景，就像这城堡之上教堂在这里完美地融合在一起。