教宗说，主赐给人们信德，就是给了人们生命中最宝贵的，也就是人为之生活的最真实、最美好的动机。而人是因为圣宠而相信天主。

这个产生人工智能和计划多行星生存之世纪，还没有正视孩子们遭受羞辱、剥削和致命伤害的祸害。让我们想想这事。首先，让我们自问:《圣经》关于孩子给我们讲了什么信息?

于是，伊斯梅里娅前往一所医院，在那儿找到栖身之所。据说她行奇迹把一个贝壳装满鱼，喂饱了医院的所有病人。行了奇迹后，她恳求天主使她离开「世间的虚荣」。

事实上，中世纪大教堂的壮丽完美体现了人与其持续追求之美善的和谐。因此，让我们从智德开始。智德并非胆小怕事、总是犹豫不决、不知道该采取何种行动之人的德行。不，这是一误解。它也不仅仅是谨慎小心。

将教会历史上在探索和坚持中国化方面较有影响力和突出贡献的一位位先辈呈现在大家面前，诸如沟通中西文化第一人的利玛窦神父、推动天主教本地化的重要人物刚恒毅主教、创立本土修会(圣耀汉小兄弟会)的雷鸣远神父、创办辅仁大学的爱国人士马相伯和英敛之，

枢机举出改变圣洗圣事经文的实例，如“我因造物主之名为你付洗”、“因爸爸和妈妈之名，我们为你付洗”。

每一个人的生命中都会经历低谷和艰难困难，每个团体都会有难以承受之重，然而，当我们回顾所走过的路，当我们转向主耶稣，自然就会意识到，“纵然我走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因为祢与我同在”。

不观非礼之物，只注目你的仁爱、慈悲、温良、谦卑以及你以身作则所示范的牺牲自我舍己为人的善表美德，就像瞎眼复明的巴尔提买那样，在受到你的洪恩大爱之后，毅然决然的追随你、效法你、相似你、传扬你、光荣你，完成你要我完成的圣神使命

的确，在经文中这两方面都描述了，给我们当下的人们也为之效仿，可更重要的是它是在讲述天主救赎人类的计划，特别是救赎外邦人的伟大工程。

男女奉献生活是一种“灵性之旅”，教会的教父们称之为“喜爱天主的美”，也正如圣若望保禄二世所描述的那样，“反映天主之善”（《奉献生活》劝谕，19号）。