随同我们一起的台湾教友给我们讲了一个由老辈人传下来的故事：1944年抗日期间，日军占据圣堂作为指挥部，神父只得呆在教友家中献祭。

开幕弥撒，由香港教区杨鸣章主教主礼，马尼拉总教区塔格莱枢机和约二十位神父共祭。

这罐土壤和植物在奉献礼中由世界主教会议列席的平信徒和修女呈送到祭台上。

金沛献主教（右二）宣布自己荣休新任裴军民主教就职整个典礼在庄严的弥撒圣祭中进行。讲道后，进行交接仪式。

枢机解释，这段福音帮助我们明白如何能度感恩圣事的生活，“在生活中效法在祭台上所举行的一切”。在最后晚餐的记述中，若望不谈“建立圣体圣事”，却谈“为门徒们洗脚”。

而圣神往往在礼仪中、在救恩澳迹的纪念，特别在弥撒圣祭中，更新及治愈我们的记忆。在这里，特别要澄清一点：对我们基督徒而言，“纪念不但意指回忆往事，也是宣告天主为人类所完成的奇迹异事。

当时，林先生每天会骑一辆“凤凰18型”自行车，从大学的专家楼到杨家桥天主堂，时常在主祭坛南侧的小祭坛上举行弥撒圣祭。他不会汉语。

事后，几人带着张女士来到教堂参观，张女士一眼就看到祭台上的主耶稣似乎在向她招手。

这就是在每一台弥撒中发生的事：在感恩祭中，「耶稣为我们献出祂带着伤痕、死而复活的圣体；我们触碰祂，祂也触碰我们的生命」。教宗表示：「基督徒的旅程由此展开。

《诺厄的献祭》这个画作旁边两个头戴花圈、赤身露体的人物宛如精确的复制品。科尔尼尼指出，西斯汀圣堂「天花板所传达出来的躁动感十分强烈」。