年轻的尼采鼓励妹妹伊丽莎白去冒险，踏上「新的道路……面对各种不安，那是所有寻找自我的人必须经历的。」他还说：「人有两条路可以选择：若要获得心灵的平安和愉悦，就信吧；可是，若要追随真理，就要寻找。」

“经历了这些年双方无益的杀戮，我相信，在某种程度上人们必须清醒过来，说出有别的解决办法”。

他每天写感恩日记，记录他当天经历的恩典和感动；哪怕只是阳光、食物、一次问候。他告诉修女们：「感谢天主，不是因为一切都好，而是因为天主永远是好的。」他提醒我们：感恩不是一种情绪，而是信德的行为。

但调研同时表明，温州的佛、道两教及民间信仰的追随者的数量、教职人员的数量、宗教场所的数量都高于基督教。而且，信仰的市场基本形成，留给基督教的发展空间并不很大。

该学者除了与上述两人有相同看法外，还提到了一些家庭教会急于求成，一些没有神学根基的人就被派去传福音，他们自己对真道都只是一知半解，很容易走偏。

在旧约里，我们会发现许多圣地，这些地方都与救恩史有关，它们见证了以色列人寻找天主的经历。事实上，自从人离开伊甸园的那一刻起，人就成了寻找天主的朝圣者。

祠堂述古记碑的碑文显示：康熙十八年（1679年），一位身居高官的叫作赵承基的开封犹太人后裔，重新出资修建犹太会堂——一赐乐业（希伯来语，以色列的古音译）清真寺的经历。

当然目前我们的地方教会及每个人都面对了很多困难、挑战，但是，包括父老乡亲们在内的每一人，这些比起包括张元绰神父在内的众多前辈们所经历的劳改生活和动乱年代，我们这点困难又算什么呢？

无论是在儒、道、佛的思想体系之中，还是在民间社会草根文化里面，天命信仰都具有它深厚的土壤。即使是在晚近舶来的基督教之中，也充分渗透了中国人的这种生命信仰。

此次经历告诉麦琪乐，使圣何塞修女会需要得到教廷的正批准是至关重要。她求得了去罗马的许可，一路上将自己打扮成寡妇的模样。在梵谛冈，教宗庇护九世批准圣若瑟修女会会规，及赐于遐福。