我发现自己虽然衣食无忧，还有着不错的工作，但一切都是表面的、肤浅的。鲍芭德深感身边的同事、朋友充满了抱怨，抱怨工作、生活、家庭、社会等一切能抱怨的。同事之间除了工作，并没有太多的亲情、友情。

怎样向主敞开心扉而又能表现在现实生活里呢？下面列举让耶稣进来的数种实况：如果你感到自己有罪，便可投奔主前坦率地告诉他：主！

在这方面表现突出的典范有香港特首曾荫权、菲律宾总统阿罗约、韩国前总统卢武泫等，这些人物的表样，成了教会在福传工作中宣讲的最佳范例。

以同心同德弘真道、献灵献身法圣家为修会精神，奉纳匝肋圣家为楷模，效法耶稣、玛利亚、若瑟之芳表，唯命是从，成就主旨，默默承行，传扬天主福音，建立基督化家庭为宗旨。

独身奉献生活者急剧减少：随着世俗时代的来临，西方的天主教会早已经进入了信仰的寒冬（卡尔·拉内语），这表现在独身的奉献生活者在近几十年来急剧下降及教友进堂率大幅降低的现象上。　　

这种喜乐不是来自表面的嬉笑与嬉戏，而是由于我们坚守福音劝谕的生活自然而生出的内在喜乐。

我记得戒严时期，光启社节目《尖端》有一集介绍中科院研发的镭射导弹，预告都发出去了，新闻局审查也通过了，结果蒋经国先生看了报纸大表震惊，说这是机密！

大家口口相传着吴文德的事迹，很多人挑起了大拇指，脸上的表情有敬佩、有惋惜，也有愤怒。我听说这个事后感到很惊讶，听说老吴是为了拦截歹徒牺牲的，他是个残疾人，能这么做实在难得！

德里神父在这个年龄获得擢升是为表扬其德表，估计也会获得教宗方济各的豁免，不必晋牧。昔日教宗方济各接见德里神父近代，有六位耶稣会神父获擢升为枢机，并同时获教宗的豁免，没有晋牧。

中国学术向来注重人伦日用，注重切近的效益，没有“为真理而求真理”的态度，表现为一种狭隘的实用主义倾向，这也是中国没有产生自己的近代实验科学的原因之一。中国近代以前的社会可以说是以家族为本位。