接着由洞儿沟堂区主任梁先宝神父对真福亚松达生平事迹作介绍：“上世纪初，在意大利中部的马该省（Marche），有一位少女，像一朵鲜花，展开她的花瓣，接受圣神的照射滋润；因着基督的感召，把自己完全奉献于天主

服刑17年后出狱的奥实，接受玛丽的邀请住进了同一栋楼，成为了邻居。一个被判刑的凶手最终与受害人母亲住得如此之近，这里面的故事并不是你所预期的恐怖和灾难，而是不可思议的慈悲。斯德望如是说。

于是他便和神师商议此事，神师说：本来你在修院读书已经很久了，休息一下，先工作一年，有些经验以后再去罗马读书更好，但你的情况不同，跟任何一个教区说，工作一年就去罗马读书，都不会接受。

利玛窦等神职者对于中华文化传统的祭祖敬宗的认可与接受，当然可以从其传教策略来看待。而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。

如果神学课本上参入了这样的题材，岂非更容易为中国人所接受。此外中国古圣先贤的道德楷模，俯拾即是。总之，无论是现代化或本地化，都应着意其精神面貌和灵修效果，主旨在培养教友们的虔诚信仰，舍此无他。

按梵二的法令而改革的礼书，已启动了一个过程，但须假以时日，并需要忠诚的接受、执行上的服从和有智慧的主持方式：首先是对圣职人员而言，其次也是对其他职务人员、领唱员以及所有参礼者而言。

叶小文：“条例”不一定是最好的，而是大家都能接受的“最大公约数”，我现在都不能满意。参与制定时，我们的考虑是，要让人家看到宗教信仰自由，没有管得严严的；但是也要好用，要便于政府的依法管理。这就难了。

第三条互联网上网服务营业场所经营单位应当遵守有关法律、法规的规定，加强行业自律，自觉接受政府有关部门依法实施的监督管理，为上网消费者提供良好的服务。

家庭，既是一个人最早最好学习接受爱的地方，也是一个人首先应该回报爱的地方。把自己的家庭建设好了，我们才能去服务周围人和整个社会。第二，工作的服务。

接受或拒绝福音的态度往往会在人际关系中产生张力。在宗徒时代，最明显的冲突常常来自家人或朋友。那时候，信仰不被社会接纳，特别不为当权者相容，门徒们一直受迫害，家人或朋友怕受连累或“好心”而反对他们。