最后，教宗以《巴林王国宣言》中的一个美好段落结束他的讲话：“我们承诺为这样一个世界而努力，在这个世界中，具有真诚信仰的人团结在一起，摒弃使我们分裂的一切，却接近那使我们联合的一切。”

在关于心灵分辨的第10次要理讲授中，教宗方济各强调，“真正的神慰是一种肯定，证实我们在做天主希望我们做的一切，在祂的道路上行走，也就是走生命、喜乐、平安的道路”。如何识别出真正的神慰？

看到眼前的一切，我所有的思想准备都坍塌了。我必须重新审视这份需要勇气付出爱心的工作。老师们年轻得连恋爱还没谈过，什么力量让他们如此坚决地留在这群令家人和社会愁肠百转的孩子们中间！

秦始皇比尼采走得远得多，他是取神的地位而代之，直接宣布自己是上帝，一切的主宰，由此将中国从“先贤之信”时代导入专制时代。所谓孔孟文化，也只是可怜地当作了专制的附庸与门面而已。可惜可叹！

虽然感到窘困和彷徨，但圣咏作者仍继续怀念他所听到的天主在以往的丰功伟绩：“我沉思你的一切所作所为，更要默想你的一切异事”（12节）。最后，钦慕之辞奔涌而出：“天主，你的道路何其神圣！

我们经年累月所建树的，我们生命中一切美好的东西，似乎顷刻间灰飞烟灭。然而，在基督信仰的中心却矗立着悲惨死亡的象征———十字架！　　事实上，死亡自始至终都不是福音的中心。

一切是那么熟识，又那么陌生，我们再次迎接将临期的到来，不是重复的回到原点，而是如同螺旋一般，更上一层，距离生命的目的地更近了。

因为当他们在“圣母的脚踩过的”地方敬礼她时，他们因圣事而又活力充沛，坚定志向度更完美的教友生活，更清楚地领悟教会的意义，并经验一切事务的确实原因；多年来这些惊人事件的关联，清楚作证圣母和教会的共同行动：

六天应该劳作，作你一切的事；但第七天是为恭敬上主你的天主当守的安息日；你自己、连你的儿女、你的仆婢、你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可作任何工作。

总体而言，今天似乎被一种文化所充斥，这种文化将个人置于一切之上、科技为一切的中心、能解决许多问题，并在许多领域取得了巨大进展。