《和德理游记》记述：“在这城我们有四位方济各会的会士，他们曾劝化了城中的一位显贵进教，我并曾受过他的款待。”和德理神父离开杭州，继续前行，六天后抵达金陵（今南京）。

可以说，皮耶神父是围绕着圣经与现代社会现状和精神的关联，让作避静者双脚踏在人间土地，心神却进入神的领域，既是在世，又是超越现世的。尤其不忘此时此刻在世界各角落身心灵受苦者。

一、生命线——梅瑟带领我们进福地　　我们分为10个组，每组大约10个人，每组选一个人当梅瑟，所有的人都蒙了眼睛，手拉着手，另一只手抓着已经固定好的绳子。这根绳子象征着我们的生命线。

进家后朋友忙着倒水，洗苹果，忻忻拿月饼、瓜子……我真有点不知所措，她太热情了，真是出乎我的意料。

如果夫妇二人都敬畏天主，与天主有和谐的关系，双方就能从灵性的合一，进而有精神、情感、心理的融洽，由此再进入身体的亲近，就能享受最美的结合。这是神创造的目的与次序。

（路16:13）在一仆二主这个比喻中，耶稣向我们诠释了“骆驼穿过针孔，比富有的人进天主的国还容易。”（路18:25）的真正原因。为何人一旦拥有大量的财富就很难进入天国呢？

圣体圣事是末世的事件：天国已经藉著这一恩典来到我们中间，因为天国是至圣圣三的，这不是一个主宰一切的奥迹，而是将我们卷入其中的奥迹：在这爱的关系中我们真正进入了圣三的关系，通过圣体圣事及其它一切教会圣事而活出这种关系

梅瑟进入会幕时，云柱降下，停在会幕门口，表示至高者“来与他谈话”（参：出卅三7-10）。博瓦蒂神父解释说，这段记载颠覆了我们对祈祷的观念。我们以为祈祷是人向上主说话，几乎是“一种诵念”。

就连耶稣也受过谴责，因为祂进入了税吏的家，与民众眼中的罪人同桌用餐（参阅：玛九11；谷二16）；因为耶稣吃饭前没有洗手（参阅：路十一38）。

要坚持我国宗教中国化方向，积极适应新形势新任务，坚持分类施策，科学把握方式方法，着力防范化解宗教领域重大风险隐患，切实做好正面引导工作，不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，细化实化“双创四进”和