第二，对日本人来说，所有的传统价值在战败的一夜之间被否定，他们不能再追究传统宗教，心中有很大一片空白。日本群众替传统宗教追求基督教。　　　当时的总理片山，最高学府东京大学的校长矢内原都是基督徒。

信德年的宠恩西安教区信德年活动还有很多：为照顾不能参与长期培育的教友，教区在2012年11月举办了为期一周的厄玛乌使徒培训班；先后派遣传道员赴山东济南、甘肃天水、平凉和陕西三原教区，举办圣经福传学习班；

所谓穷苦人是指在世间没有任何希望者，是世界与社会的最边缘者，靠自己的力量不能改变自己的命运，只能仰望天主。耶稣就是向这样的人宣布人人所企盼的天国已经到来。[参阅瓦尔特?

身居异国他乡的教友同胞们也是一样，不管他们走到哪里，他们的心始终与两岸三地的祖国相牵相连，即使由于种种原因不能回到自己的国土，这份浓浓的乡情，这份主内的大爱，也让他们想方设法为祖国教会同胞们做些力所能及的事情

为了改变这种局面，开始邀请有经验的神父、修女和传教员来给教友们举办培训班，每一节课赵神父都认真去听，在听课的过程中他对圣经有了更深的认识，与天主的关系有了进步，他说：以前我对圣经的认识不够，自己没有的不能给予别人

也许，我们不能明显地看出自己邻里的人有这种需要，但是这种需要实际上是存在的。

经过一段时间的排练，剧团负责人领悟到，选演员并不是大家来选，而是天主在选，每次大家认为哪个人可以担任哪个角色，在排练的时候那个人往往会有事而不能到场，毕竟大家都是在工作和生活之余来教堂义务排练，没有任何报酬

特别在清末之后，中、西传教士中更是人才辈出，著录了大量教会书籍，报刊、杂志大兴，巨著林立，恕不能一一列举。各书志的刊出，以彰显圣教之昌盛。

这亦说明，清代文人死命坚持天圆地方之说，不能接受西方的宇宙观和地舆观。因此，自清朝以来，对于《职方外纪》的介绍甚少。当然书中也不乏对天主教的宣扬和对欧洲文化的赞美。

1736年，陆安道神父担任胡庄第一任本堂神父，因见圣堂小，不能容纳当时日渐增多的教友，就在胡庄东头建了一所较大的圣堂，胡庄堂口也同时成立，“胡庄”也就此定名，这座圣堂也成为东堂，大约使用了40年之久。