很多人不了解我们教会，一说起修女就会联想到身穿会服在教堂里念经、不问世事的形象，他们还不知道修女们的服务，当修女们为了服务的弱势群体站在马拉松赛道上，正是见证信仰、见证福音的时刻。

为庆祝光启学校成立50周年金庆，我协助并陪伴他去圣方济各沙勿略去世的上川岛和徐光启的诞生地上海以及一些耶稣会教堂的朝圣之旅。最后一次的旅行，他只用了一个很小的旅行箱。

修女和育婴堂的孩子1873年，清廷允许天主教教士可以在内地行经传教，当年巴耆贤作为绥远地区的主教来到三韩村，他与人商议在归绥新旧两城修建教堂、开办学校，并设育婴堂。

我们可以说，八十年代后的中国教会步入了“重建和恢复期”：开放教堂、开办修院、礼仪改革、成立出版及社会服务机构（如上海光启社1983），但与此同时，随着中梵关系的僵局和教会内部此起彼伏的纷争，布满了千疮百孔的中国教会这艘大船

到了山脚，她已筋疲力尽，我们劝她不要登山，留在山下圣堂就行，但她始终坚持：既然来了，咋能不上山顶的教堂呢？

十一、天主教有全面的灵修方法：有口祷、心祷；有念经、默想；有团体祈祷、静坐祈祷；有礼仪祈祷、圣经祈祷；有圣事陪伴我们一生；有退省帮助我们扎根信仰；有在教堂的祈祷、在家的祈祷、短诵祈祷、泰泽祈祷。

她难掩感激之情，连口说着天主教的人真好，并答应去了她大嫂家一定让老人去教堂入教。这就是行动福传，如此传教似乎顺理成章，并没有生硬地刻意宣讲，只有在爱德行为中的显明。这样的福传更具说服力，更具实效。

冬天的时间过得很快，辩论中不知不觉已到傍晚，我怀着激动的心情回到教堂，将一天的经过叙述给看堂的老李，老李说：看来假基督已经出现，万不可受骗上当！

戴尔·泰勒是美国西雅图一所著名教堂的牧师。一天，他向教会学校里的一个班级宣布：谁要是能背出《玛窦福音》中第五章到第七章的全部内容，他就邀请他们去西雅图的“太空针”高塔餐厅参加免费聚餐会。

虽然圣诞节之夜留下的印象是寒冷无比，但教堂瞻礼中那庄严肃穆的气氛却深深地感染了我。为什么奇冷的寒夜，人们长跪在地几个小时而无怨言，甘心情愿？为什么没有人中途退场，反而人越聚越多，声势越来越大？