在整个人的给予与接受中，就不再存在“对等”、“堪当”的界限，否则人就无法自由而完整地彼此接受及交付，爱的互相关系中，主要的不是值多少，而是完整地把自己“赠予”，接受对方的全部。

1941年12月8日，那士荣神父在戴套楼被捕，与屠善修、隆仁昌等加籍神父同监于丰县城内天主堂，由荷枪实弹的鬼子兵看管，神父们失去了传教和生活的自由长达14个月之久。

他给予我们自由，我们可以自己作出选择。那“我们是否得救”的答案原来就在于我们自己。那我们是否愿意对他说“是”呢？如果现在就需要回答的话，我真是愿意。相信你们也是一样。

更何况，更大的不公平是，像他这样犯罪作恶的人居然可以重获自由，所以特赦就是一个大恩典了，恩典是超越公平，完全在乎天主的主权的。

然而，因罪恶的缘故，自由成了自主和傲慢的企图，而傲慢使人走上忤逆之路，陷入自给自足的幻象。於是天主谴责祂的子民说：你们走错路了！祂充满慈爱与苦涩地称他们为我的子民。

我们与调查充分合作，并对任何自由，公平和公正的调查持开放态度。

他们这样做，是为回应个人的圣召，而在爱中所作的完全自由的选择。问题58：当基督似乎在召叫我们，而我们却不知道自己是否能够回应时，该怎么办？从耶稣召叫人们跟随他的第一天起，人们就一直在问这个问题。

坦白–表达自由我们的信众希望我们寄予希望、安慰和真理。面对不公义，人们不能保持沉默，也不能邀请基督徒安静地生活和脱离接触。但是，穷人和弱者的优惠选择并不能使教会成为一个政党。

「在世界各地，我们看到许多人，包括很多青年，为生命而奋斗，撒播希望的种子，捍卫自由与正义，做和平的匠人及桥梁的建设者」。「一名青年的跌倒在某种程度上是人类的跌倒。

此外，我们觉得与修道院之间保持各自的自由自主是很重要的，假如有一天一个修道院必须依赖于我们才能生存，我认为我们的关系会变得不平衡。